文章家与先知

在一个实用主义和实利关怀甚嚣尘上的时期，被冷落的文化涵养及其精神熏陶翻到变得异常重要。

关于想象性文学，我只认可三大标准：审美光芒、认知力量、智慧。

时间腐蚀我们，摧毁我们，而时间更残酷地抹灭庸劣的小说、诗歌、戏剧、故事，不论这些作品道德上如何高洁。

男孩站立炙热的甲板上

一粒一粒啄食花生米

文学早已的最良善效用：倘若真正地理解了，它能够治愈每个社会所固有的一些暴力。

阅读惠特曼，真正地理解惠特曼，能够是你学会自助，学会治愈你的意识创伤，这大概就是美国精神吧。

阅读先知文章家的终极效用：帮助我们找到自己，成为关怀的个人，而不是漠视自己，也漠视他人的个人主义者。

不要言辞激烈，不要一心要搅乱一切。

直面上帝的人战胜世界。

我所说的是我不明白的。

这些事太奇妙，是我不知道的。

上帝的回答，突如其来，并不是此神圣裁决，神圣裁决仍是隐秘的，而是一种神圣裁决，即呈现的创造。

显然他指望他们完完全全地属于他，服从他，听命于他，当他们谈论自己之时，逼的说起他。

欲望的极限也是文学的极限。

我们向善的欲望，并不是不能抵达善，而是不能企及善的创造者。

不知为何地爱上你：

这光引着我，

坚定，胜过当午的太阳。

引我去他等待的地方，

无人寻得到的地方。

哦，引着我的夜，

哦，夜，比凌晨更可爱！

我如花的胸脯，

单留给他一人，

他在我胸前沉睡，我抚摸他，

香柏树摇起一阵凉风。

我拨开他的鬈发

塔楼吹来凉风，

他温柔的手伤着我的脖颈

叫我失去了所有的感觉

我迷途于忘却而憩

脸贴着我的爱人

一切停止，我任由自己，

将忧虑遗忘在百合花从

爱的结合唯在行动中，而不是在本质上。自身永恒的个性。

我是自有永有的，一种无界限的时间。

真正的矛盾，即优先、权威、原创这三重争衡问题

隐喻的实则是文本，而非坚持称作律法的所谓实质。

最大的迷失是认为拥有更多可以失去的。

一如既往，所多玛依然倾覆，仍未安顿。

这诠释者是谁，要用什么权力来主宰文本？

处危养静

可是，怎么，我们在哪？

哪里不是一阵风

我听见风的嘲笑

用自我的言语

它对自己的作用，心满意足

宗教的经验始终缺席，当下不可企及。

华莱士史蒂文斯说起它理想的诗人：

试图用一种殊异的语言述说

普遍的殊异潜力，

结合想象力的语言与

最最欢快的世界语。