生命中的秘境
每个人都不能否定自己有一个鲜活的心灵，并以此心灵感受着一切苦乐之境。
修行的秘密，则全在于针对此心灵而用功——通过深入的观修找到深藏在心灵深处的本自超越于一切苦乐之境的“超越境”。此“超越境”同时也是心灵的“智慧境”。修行，就是首先要在自己的心中找到它，发现它，看清它，看透它，直到再无疑惑，然后接下来就是训练自己的心始终安住于此“超越境”，让此“超越境”在自己的心中、生命中、生活中，不断占据越来越大的“领地”，最后周遍自己的整个生命时空——连原本属于死亡的那片领地也要被此“超越境”全部占领，不留一丝一毫，当达到这个目标时，生命就彻底实现了真正的自由。但这还不是终点。接下来的修行是不仅自己要如此，还要帮助与自己有缘的生命也实现这样的自由，比如所有的亲人、朋友等等。
非常奇妙的是，当你发现此“超越境”并安住在其中观照一切生命的时候，你会发现，此“超越境”在每个生命中都圆满具足，毫无一丝一毫的欠缺。此“超越境”犹如一颗超大的钻石，通透光明，光芒四射，在每个生命中闪闪发光，但是因为这颗超大的钻石以及其发出的光明没有物质形相，所以无法凭皆感官直接看到它、听到它。
这是想要发现它首先需要明白的一点——不要将时间浪费在对任何有形有相事物的追逐上，同时也不要到你的心外去寻找。否则无论你寻找多久，以及找到了什么，都不会找到它。如果你错误地把其它东西当成了它，那么你就有可能会迷失在错误的歧路上很久很久。
找到它有什么好处呢？好处实在太多了，而且无穷无尽。
举个例子，如果把没有找到它的时候，形容为伸手不见五指的黑夜，那么见到它的时候，就等于看见了东方地平线上露出的曙光，安住于它的时候，就等于看见了喷薄而出的太阳，融入于它的时候，就等于沐浴在温暖的阳光里，彻底与它完全合一的时候，你自己就成了太阳。
但对于一直生活在暗夜中的人来说，如何来描绘阳光普照一切的壮美呢？
最简单的例子，没有找到它时，死亡犹如一道深不见底的悬崖，而且自己最后还不得不跳进去。找到它时，你会发现在死亡的悬崖上出现了一道光明之桥，你可以走在桥上，悬崖成了风景......
没有找到它时，你所遭遇的烦恼、痛苦就像一座囚牢一样总是将你困在其中。找到它时，你会发现，在它的光明里，你长出了一双智慧的翅膀，从而可以高高地翱翔在蓝天之上，烦恼和痛苦就像低处的云层，来了或者去了，都成了一种风景......
所以，本质上而言，要彻底解除烦恼和痛苦，就只有找到它，安住在它之中，生出智慧的双翼，那时，你就可以自由地翱翔，无惧任何烦恼和痛苦。
而找到它的秘诀，都在这两个字之中——【观念】。
【观念】，既是“牢笼”，也是通往“超越境”的“密道”，端看你如何对待它。
我们有很多习以为常的观念，比如，我是谁，我叫什么名字，我今年多大，我性格如何，爱好什么，做什么工作等等，注意，所有这些观念都是“牢笼”。还有一些更深更牢固的观念的牢笼——我、世界、生、死。当你认为这些都真实不虚的时候，它们就是真实不虚的“牢笼”。
那么，通往“超越境”的“密道”是什么呢？【观——念】。
其中最重要是【观】，观是打通密道的方法和工具。而【念】则正是需要彻底破除的【障碍】。
念，即是心中生起的念头。上面所说的那些观念的“牢笼”，其实就是习惯性的念头。因为这些念头已经成了“不言自明”的“常识”，所以我们很难想到正是这些看起来“不言自明”的“常识”深深地束缚了我们的心灵，阻碍了我们去发现生命和心灵更深层面的真相。
所以，要发现心灵的真相，就需要打破这些看起来非常牢固的观念——特别是关于“我”的观念。
具体如何打破，总的来说有两种方法。一种叫做正面突破，一种叫做侧面包抄。
所谓正面突破，就是直接以“我”为观察的对象，深入观察到底“我”的本质是什么。这时需要采取一个方法，就是分解法。比如，佛家的五蕴分解法，就是将构成“我”的全部内容分解为五个大的组成部分——色、受、想、行、识。然后深入地观照，色如聚沫、受如水泡、想如阳焰、行如芭蕉、识如梦幻。在观照的过程中，有一个心法一直贯穿其中，即“缘起性空”。所谓缘起，即因缘条件聚合，所谓性空，就是无常、变化，无法永恒，找不到独立实存的本质。如此逐一深入观照，就会发现，的确找不到一个永恒不变的、独立实存的“我”。
所谓侧面包抄，就是先把“我”放在一边，直接观照内心的念头。在观照念头中去发现念头生生灭灭的真实状况。然后慢慢地通过深度的静定力进入一种无念而清明的状态——心中没有念头，同时又对这种没有念头的状态可以清清楚楚地照见。在对此状态的深入观照中，会发现一个秘密——这个状态本身是“无我”的。再生起念头的时候，就会发现“我”出现了。反复如此观照，就会发现，原来“我”就是念头，念头就是“我”。但念头是生生灭灭的，是无常的，是变化的，随生随灭。所以“我”也是无常的，是变化的，是随生随灭的。因此真相是“无我”。
那么，对于“无念而清明”的状态，该如何称呼呢？
这时先不管如何称呼，先继续对此状态进行更深入地观照。
刚才我们说【观——念】是通往“超越境”的密道，现在，【念】已经变成了【无念】，所以【观——念】也就变成了【观——无念】。这个状态处在“质变”的临界状态。这个状态随时可以再进一步而进入“超越境”，也随时可以再次回到有念的状态。
那么如何再进一步呢？
首先，深入地观照【无念之心】，深入地体悟其【超越性】——了无实质性、无形无相性、无生无灭性、无来无去性、无增无减性、无垢无净性、无内无外性、究竟超越性。
第二步，深入地观照，此【观照】即是【无念之心】的自观、自照。即，无念之心在观照着无念之心。将这一点体悟清楚。
第三步，深入地观照，此【无念之心】本自具足【能照之性】【能觉之性】【能观之性】......此性妙用无穷，可映现一切，可显现一切，可感知一切，可觉知一切，可观照一切，可觉照一切......
第四步，深入地观照，此【能照之性】【能觉之性】【能观之性】，同样本自具足【超越性】——了无实质性、无形无相性、无生无灭性、无来无去性、无增无减性、无垢无净性、无内无外性、究竟超越性。
第五步，深入地观照，一切现象，都是基于此【无念之心】的【能照之性】【能觉之性】【能观之性】而呈现出的一种【现象】，无念之心犹如镜面，各种现象犹如镜中之影。心灵之镜，以本具之觉性，照见一切，历历分明........
第六步，将前面从【观念】到【观无念】过程中所有的体悟融合为一，形成一种圆融的“超越智”，将心安住在【无念之心】中，同时以【超越智】观照一切。这时所呈现出的整体图景即为——一切唯是“超越境”——心是超越之心，智是超越之智。世界是映现在此超越之心中的影像，一切现象既无比地鲜活，又时时刻刻都在快速地无常变化之中，没有一丝一毫真实的本质。唯有清明地观照着这一切的超越之心，超越一切现象，既空空如也、了无实质，又光明无量、妙用无穷。没有时间，没有空间，没有生，没有死。却又如梦如幻地映现着无量无边的时间、空间、世界、生命、爱恨情仇、生老病死......
当然，照见这一切的时候，只是一个新的起点。因为随时有可能重新退回到习惯性的【旧观念】中。这时就需要不断地训练自己安住于“超越境”，慢慢地把“超越境”变成新的习惯。等到了不需要刻意安住也能自然安住的时候，生命就可以体会到一种真正的自由。
这其中，还有一种体悟也是非常重要的，那就是，即使是【心】【无念】【觉悟】【超越境】等这些概念也需要放下，生命本然的自由不需要任何的标签，不需要去做任何的定义，它不受任何局限，本自无限，本自自由......
剩下要做的只有唯一的一件事，那就是分享。虽然说是分享，其实也只是自由地唱歌、舞蹈，同时快乐地享受这一过程，偶尔与能够听懂的人相视一笑.......其他的——已经没有其他的了。
