《诗经》——“关雎”里的爱情

作者：安然

      我个人认为，我们七零年代的人是离中国传统文化最远的一代人。这样说可能带了些片面性，但也确确实实反映了我们这个年代人的一种现象，尤其是这个年代农村出生的孩子，就我个人的成长经历而言，我只是寥寥的跟着课本背过一些唐诗。

        以至于我长到40多岁的年纪，也就跟着孩子读过《三字经》、《弟子规》等儿童启蒙书籍。从小到大挂在嘴边的“四书五经”，我甚至说不全名字。

        可我的骨子里偏偏隐藏了一丝文人酸文假醋的矫情劲，对能引经据典的文化人，心中很是敬佩和羡慕，自己也想成为那样的人，尤其是近一两年，我也买过好多“经、史、子、集”。但没有一本能看得懂的，别说学习其中的智慧了，就是字我也认不全，买的时候信心满满，读的时候稀松平常，它们基本是在我的书柜里睡觉。

      今天偶然读到一本北大张一南老师的《年轻人的国文课》，张一南老师的国文课是北大最受欢迎的选修课。

        刚刚学习了第一篇《关雎》，有一种学习方法叫“费曼学习法”，即5%的输入➕95%的输出，它告诉我们，只有输出才能更好的理解和掌握所学的知识。我以后就用这个方法来学习，既能掌握了知识，也给想学习国文的同学提供一个交流的平台。

      开头两句“关关雎鸠，在河之洲”这是起兴，用相对鸣叫的一对雎鸠鸟，起兴夫妇之爱。因为古人认为雎鸠“挚而有别”，发情期的雄鸟拼命向雌鸟展示自己的力量和技巧，而雌性一旦看到了满意的雄性，就静静地跟在后面，这就是雎鸠的别。这是不是也有点像像初恋的少年少女呢？男孩子积极追求，女孩子矜持。“挚而有别”是古人理想的君子的爱情。

        “窈窕淑女，君子好逑”，所谓窈窕淑女不是指身材好的女子，而是指深藏不露的好姑娘。因为雌性天生有选择雄性的特权，况且她还是“挚而有别”，一旦选择了就要从一而终，选择成本还是相当高的，所以儒家认为深藏不露的姑娘是最好的。“逑”就是配偶，这句话的意思是“生藏不露的好姑娘啊，是君子的好配偶”。

        “参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之”。那么荇菜和淑女又有什么关系呢？因为荇菜是由淑女采摘用来祭祀的，她采摘荇菜的时候是要选择的，就犹如自然界中的雎鸠鸟，也是雌性选择雌性的本能。

        原始社会，男人负责狩猎，好歹看见一个猎物，打啥算啥，不能选择。女人负责采集，采集得精挑细选，有毒的不要，不好吃的不要，这正好跟女性在爱情中的选择类比。

        这两句话的意思是：长长短短的荇菜，在她身边飞舞，等待着她的挑选。就像各式各样的小伙子，围绕在她周围，表现着自己，等待着她挑选一样。深藏不露的那个姑娘啊，我做梦都想追求她。

        “求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”但追求的过程充满挫折，追求不到怎么办呢？我为她睡不着觉，就连做梦都想得到她。君子喜欢一个东西，就要这么执着。

        “参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”姑娘开始动手采荇菜了！小伙子也要抓紧表现了。怎么表现呢？“抢亲”、“去宿舍楼下点蜡烛”，这都不是君子所为。对于深藏不露的好姑娘你得弹琴弹瑟，去和她交朋友。作为君子，你得提高自己的修养，当那根长荇菜，人家姑娘才可能看上你。要不为什么雄的雎鸠鸟长得那么漂亮？还不是为了迎合雌鸟的口味才一代代进化成这样的。我们人类作为万物之灵，怎么能连只水鸟都不如呢？

        “参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”深藏不露的好姑娘啊，你得用钟鼓这种雅乐去取悦她，，想让她高兴，让她喜欢，你光弹琴已经不够了，你得请她听交响乐。作为一个君子，你得加强自己的修养，就像雎鸠鸟一样，长出漂亮的羽毛，这才能让姑娘喜欢。

        读完张一南老师的解读，才真正看懂了这首连三岁小孩子都能读上几句的《关雎》的真正意思，中国的古文化真的是博大精深，我差点与其失之交臂，以后我继续学习，勤于分享，真正去理解中华文化的魅力。