关于黑龙江东疆肃慎文化研究的几点看法

一、鸡西研讨肃慎文化呈现不断深入发展的态势

自从2010年我市有计划、有组织、有规模地研讨肃慎文化以来，正出现由浅到深，由小到大，由点到面，由局部到整体的不断深入发展的态势，在研讨、宣传、传承等各方面都取得可喜的成绩，为下一步巩固发展打下了良好的基础，创造了有利的条件。

①有100多篇研究论文成果分别在2010年“中国虎头黑龙江乌苏里江文化研讨会”、“2012年中国兴凯湖肃慎文化高端论坛”、“2012年中国（鸡西）肃慎文化研讨会”、“2013年牡丹江萨满文化研讨会”、“2014年鸡西肃慎族系文化研讨会”、“2014年肃慎族系文化资源与发展鸡西地域经济论坛”进行交流或印成资料汇编。其中大部分论文分别在《鸡西社会科学》《海东青》《兴凯湖论丛》《鸡西日报理论版》《北疆名人》等刊物上发表。全市有《肃慎文脉》《兴凯湖新开流肃慎文化研究》《肃慎文化资源与地域经济发展研究》《兴凯湖肃慎文化初探》四本专著约120万字，分别由黑龙江人民出版社、中国文化出版社出版，均由国家图书馆、省、市档案馆、图书馆、大专院校图书馆馆藏。由市委宣传部、名人协会编著的《鸡西地域文化丛书》20部（已出版12部），也都涉及到肃慎文化。这些论文和著作，比较系统地阐述新开流遗址在文史中的重要地位，新开流肃慎文化在鸡西地域文化中的重要意义，肃慎族系内部文化与东北其它“三大族系”的关系、与黑龙江省、黑龙江东疆、我国东北地区及我国中原文化的关系，比较系统地梳理肃慎族系文化资源和发展鸡西地方经济的脉络。这些论著是我市地域文化研究工作者所创造的研究成果，也为我国研究肃慎文化做出了一定贡献，它将成为深入研究肃慎族系文化重要的参考资料，亦可说是我市无愧为肃慎故乡、肃慎文化之乡的称号。

②培养锻炼了一批研究肃慎文化的骨干队伍，成为我市的宝贵财富。他们不仅握有大量文史资料，还能撰写一定水平的肃慎文化的文章，并有宣讲肃慎文化的能力，成为我市不可多得的文化研究人才，他们不仅活跃在鸡西的文化研究舞台上，不少人还活跃在省内外的研讨活动舞台上，成为鸡西的一个名片，为宣传鸡西做出了一定贡献。正像省著名学者魏国忠教授所讲，鸡西已经形成了有一定水平的研究队伍，使研究能力和水平步入我省先进行列，这既是一种肯定，也是一种鼓励。

③对肃慎文化进行了广泛的宣传。肃慎文化的精神内涵得到了传播，肃慎历史文化知识得到了普及，各个基层单位、各个领域对肃慎文化的传播得到了重视，特别用文化各要素、用旅游形式、用公园建设项目、用雕塑艺术、用工艺品、用展览做为载体来体现肃慎文化取得了很大进展。

④积累了研讨、宣传、传承的领导工作经验。我市已形成了市领导重视、聘请国内专家学者参与指导、市委宣传部领导、策划、牵头，社联、文化局、文联相配合，市区（县）上下相结合，市名人协会、肃慎文化研究中心、市收藏家协会等群团组织积极参与的工作机制，这已成为肃慎文化研讨、宣传、传承工作的根本保证。

[if !supportLists]二、[endif]2015年我市东疆历史文化研讨论文的基本特点

这次研讨会是以肃慎文化为主要内容结合鸡西地域文化、涵盖黑龙江东疆历史文化为基本特点，表现出了理论上的提高，涉及地域的广泛,从理论与实践的结合上对某些问题进行了较深刻的探索，提出了一些新的观点和看法，提供今后研究的参考。

①进一步从理论与实践结合上阐述新开流肃慎文化在民族上、年代上、地域上的联系性；阐述了以新开流肃慎文化为起始的东疆文化的特征；提出了黑龙江三大古族系与中原文化融合的雏形期、尝试期、成型期、发展期、凝聚期；试述新开流遗存C14测定距今6080年±130年和推定距今7000年并存的关系。

②提出了黑龙江少数民族三大族系内在联系文化元素的相同性、争雄搏弈的对抗性、汲取互通的融合性；阐述了东北华厦族系、东胡族系、秽貊族系、肃慎族系在中国历史的贡献，提出了东北少数民族在中国历史上入主中原的几大要素。

③联系东疆地区全面试述鸡西地区古文化遗址的文化特征、文化繁荣期、古文化的面貌和应用；用骨雕鹰首“模特”说明海东青的由来及其形成的海东青精神。

④提出新开流肃慎文化遗存的“情思”和黑龙江的牛河梁—刀背山遗址，抢救民间文物，传承中华文脉，给人以新的启迪。

⑤探索虎头关帝庙与闯关东文化、肃慎族系文化的关系，及其历史价值。

⑥阐述了新开流肃慎文化与经济社会发展的关系。诸如传承肃慎文化元素，探索鸡西动漫产业发展方向；肃慎文化产业的机遇与挑战；以肃慎族系文化资源促进省、市经济社会发展。

⑦试述鸡西地域文化精神与东疆历史文化的关系及其对东疆历史文化的影响。

⑧阐述东疆地区北大荒文化的前世今生，提出北大荒文化的萌动期、昌盛期、崛起期、繁荣期的发展过程，并鲜明地提出文化“三杰”和“三个关系”特征，展现了对北大荒文化新的认识。

⑨比较系统地阐述了东北抗联文化和煤炭开采文化及其在历史上的地位和价值。

⑩提出吴大澂曾到过蜂蜜山根据。

[if !supportLists]三、[endif]关于新开流遗存年代的思辨

对古文化遗存年代有测定、认定和推定三种说法，通过C14进行测定的方法是目前科学的方法，但根据测定和周围情况进行比较做出认定和推定也是允许的，也不能说是无根据的臆想。目前大多数遗存的年代都有上述三种或两种数字的方法记载。新开流文化遗存C14测定为距今6080±130年，专家学者经过比较推定为距今7000年左右。我认为这两个数字可以并存。我们不能肯定一个数字否定另一个数字，即不能说一个数字是正确的同时说另外一个数字是错误的。可以说两个数字在新开流遗存上叫做和而不同、不同而和。关于民族的界定问题，新开流遗存中并没有发现文字记载，是后人根据实际情况认定为肃慎族先民在这里居住，肃慎族先民创造的文化现象定名为肃慎文化，我省和新开流遗存相似的文化皆属于新开流文化。关于新开流遗存的年代和民族界定，我在《新开流肃慎文化遗存的纵横关系》一文已作了述说。作为新开流遗存的产生地、肃慎族的最早故乡、肃慎文化之乡，对其年代界定的思辨和客观的认识有重要的意义，也将对我省及其东疆产生重要影响。

[if !supportLists]四、[endif]关于黑龙江省东疆文化的界定

东疆即我省东部地区或东疆地区早有定说，常见于文件、文章、地图或讲话中。从文化的内涵来讲，凡是有人生活的地方都有自身的文化现象，东疆文化的提出是顺其自然、应运而出，是顺理成章的事情。东疆文化亦是东疆地域文化。关于研讨东疆文化的问题是我市2010年10月虎头召开的东疆·乌苏里江文化研讨会上提出的，会上有30篇文章进行了交流，聘请了省内8位专家出席并作发言，时任市委常委、市委宣传部长于金才出席会议并讲话，他们和我市的专家学者对研讨东疆文化及召开的会议做了充分肯定。研讨东疆文化是依据是我省东部地区相同的祖先、相同的流域、相同的山脉、相同的白山黑水、相连的边疆、相联系的文化现象、相同的少数民族、相似的历史沿革而提出的。因此研究鸡西地域文化不可离开研讨东疆地域文化，我们要结合研究东疆地域文化来研究鸡西地域文化，鸡西地域文化在东疆地域文化中占有重要地位，东疆历史文化最早起始于新开流，其基础是肃慎文化，满族最早之源在新开流。为此，我曾撰文《关注黑龙江省东疆地域文化的研究》。文中我曾对东疆文化的表述做过初步探索，经过几年大家的讨论和补充修改，可以做如下界定和表述：“历史以来，各个不同的历史阶段，经过黑龙江东疆地区各族人民的共同努力，利用黑龙江东部地区为地理空间，所创造的物质成果与精神成果的总和，它以肃慎族系文化为基础，以华厦族系文化为主体，以江、湖、河文化为链条，以小南山文化、新开流文化等古文化、闯关东文化、抗联文化、北大荒文化、矿山文化等为优秀文化资源，以民族文化融合为特色，以点、线、面、体相结合的形式为特征，以社会主义先进文化为前进方向的地域文化。”上面的界定和表述仅供大家研讨中参考，以便通过不断地研讨实践进行修改和完善。

[if !supportLists]五、[endif]把研讨、宣传、传承肃慎文化做深、做大、做强。

新开流肃慎文化是我市独有的一个名片，在文史中占有重要地位，在省内外产生很大影响，我们要在过去的基础上，继续高举鸡西这一名片，高扬肃慎文化精神，把它做深、做大、做强。把对肃慎文化的研讨深化，紧密结合对东疆文化的研讨，由一般问题研讨转入重点问题研讨，由普遍研讨转入到细化、专题化。把宣传肃慎文化做大，进一步普及，使其更加深入群众，实现大众化，要根据实际情况建立标志性公园、展览馆，树立街道名称、标语匾牌、小品等建筑物和标志物。不仅在鸡西做大还要靠自己的力量和借助外力把我们的这一品牌和成果及其项目推向全省乃至全国，争取省、国家的支持。要加强中国肃慎文化研究中心的力量，要把出成果、出人才、出经验紧密结合起来，使其实实在在的成为全国肃慎文化研究中心。要健全完善以市主管部门为主体，多方合作，群众参与的工作机制，要巩固发展一批老中青结合的骨干队伍，特别注意培养年轻的研究、宣传、传承人才。要紧密结合弘扬社会主义核心价值观，用肃慎文化精神内涵促进经济社会发展。要紧密和鸡西地域文化的其它内容相结合，促进各文化要素的发展，促进中国社会主义先进文化的发展。

2015年10月21日

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