不生评判

  如果没有慈悲心，用评判之眼看他人时，就会陷入现象之中，这样未免是痛苦的，他人的错是落在自己心中的影像。清净无染的心，不着于相。

  今天又因为一件事生起了情绪，不过最终我平复下来后，发现又没有问题，觉得有问题的是这个心，又落入一时的现象里挣扎了。虽然，我还是会怕某种情况出现，这也正常，不想出现什么，但真的出现的时候，可以试着转变一种视角，这样是不是就可以全然接受当下。

    面对喜怒无常的人，只有痛苦吗？哪有恒久的现象，为什么要在现象中折腾呢？他只是轻微的愤怒，就牵引出过去的情绪，再给他一个“喜怒无常”的概念，用这个概念来伤害自己的内心的宁静，放下评判就可以了，真实发生的没有绝对的真实性。你以为的别人，跟别人也没有关系，只是祂在内心的投射的影像，这个影像落在了心上，为此而产生情绪。比如刚好他又喝酒，刚好他的眼神看起来不在正常状态。因此，一系列的评判念头，让人又掉进幻境中去了，如果去期待他人彻底的改变，抱着这种期望，失望是难免的。对境出现就让它出现，检验着心中是不是没有过去的坎儿。如果，不在意它出现了，那还有什么问题呢？

    过去真实的上演过的一切，还想着它干嘛呢？过去的已经过去了，还惦念着什么呢？而且过去的当下，也是在当下遵从内心而活着的，经历过，又有什么留下了，经历过后，又有什么损失？青春总会过去，二十多岁会变三十多岁。呈现的面貌，因为身体会变化，也同时会因为经历而变化。不是这样的经历，就是那样的经历，总有什么填到这个时空。许多事本身的好与坏都不重要了，也没有什么好坏的区分，过去的一切经历和选择，促成了当下的你。

    为什么还盯着那一面，那偏颇的心落在了演的角色、戴的面具上，在意了这，就把它当真实了。在当下怕旧境重现吗？不管它重现不重现，都没有关系，出现的境是由于心的问题感召而来的，如果你平静的过去，就是如看电影画面一样，假如出现了，你不会以为那是某种真实而痛苦的。那痛苦是不存在的，你的心想定下它的时候，执著它的时候，它就看起来无比坚固，像生命里顽固的坚冰。任其来去，心专注的观察起心动念，不被念头欺骗。

    对无常而产生痛苦是无止境的，因为无常时时刻刻存在着。一个人现在善良，不代表总是如此，一个人的恶也不是固定如此的，没有人总是会如此，升华者升华，堕落着堕落，每个人都可以选择的。是不是可以以无常为师，尊重它，明白它赋予一切现象的体验是来帮助自己的，不抗拒它，去体验，不区分好坏，当下接纳，当下体验到圆融，才能过这个槛儿。

    如果，你说你能做到不再期待了，不再陷入那种的得失、伤害和被伤害的对境了，那真实的面对上演的一幕时，做不到守住心的宁静，就是没有过关。在哪个时刻你能觉察出来，看到了现象背后的本质原因吗？是当下？还是先用勉强着的心去扭转，都是很好的，至少有这样的倾向、有这样的意识，就代表有不愿沉沦的向往之心，一个人的被拯救，首先祂内在要有这种力量。需要一个过程，这个过程可能会反复反复，直到真的在一次次的磨炼、调整中，不断成长，量变达成质变。对境是针对对立的心的，考验来了，它检验到我是缺少慈悲心的。因为没有慈悲心，落到了他我的分别里。

    不管是当下觉察到，还是缓一缓，清醒的跳出来后才觉察，那个觉察的东西它一直在那里。体验到痛苦的感觉，还是因为贪著。评判的念头的出现，是有来由的。检验这颗心的状态到了哪一步，如果不行，那就反反复复的练。正如明空老师所说的意思我理解大概是这样：生活中的修行比其他形式的修行，更能促进一个人的成长。

    走升华的路，必然要经历痛苦的磨炼，没有什么捷径，把经历的一切化为道用，不是说的道理，而是当下的体悟，当下的应用。从一个新手小白，到熟练，真正的认识自己、改变自己，慢慢的就有了自主心灵的能力了。

    如果一个人有着暴戾的习气，可以不要评判他如何，当他是一面镜子，照出的是另一个自己的样子。看自己是不是可以把他的当成是自己，与他一同面对，即便过程有痛苦，也不放弃一种信念：本来的样子不是如此。当它被自己看到了，并不觉得那是代表一个人的本质，只是一时的现象出现在这里，终究会过去的，就有了化解的可能，当下有责任去接受这现象，让它融化。

    如果身边的人和亲人，你都不能去体谅他的生命，体验祂的痛苦，对和自己缘分深重的人都不能感同身受，帮助到祂，又怎么会有为众生的心呢？

    就算不是读书，也是可以回到内心的安宁和清凉的。为什么做不到呢？可能因为认识不到，还有可能因为认识到了，又找不到一种途径，或者明白有途径，但是做不到。因为心灵缺乏力量，没有定力。没有定力是没有用的。所以，培养定力，雪漠老师的书，有这样的实践的方法。当然您也可以从其他经典中，找那种让自己安心的东西，从诵读经典熏心开始。