家庭学校教育 都要懂得种子生现行的道理

种子蕴含着我们的个性，种子起现行，那什么叫现行？《成唯识论》说“谓七转识及彼相应所变，相、见、性、界、地等。”

一代国学大师南怀瑾公解读说：“现行”就是我们现在发出来的行为，我们这一辈子的人生所做的思想、所做的事、所遭遇、个性所喜欢的，这就是现行——现在起的行为。

现行就是说，第八阿赖耶识那个种性、根性就是这样，不谈了。根性，譬如说有许多人喜欢三只手，天生喜欢偷；有许多人喜欢赌；有许多人讲话喜欢，本来讲得好好的，就会挖苦人；有许多人喜欢恭维人；都是他的根性。

懂了根性，一看人，这个家伙是什么变的，前生是老鼠投胎、狗投胎、鬼投胎的，都搞得清楚得很！尤其加上定力神通一看就知道了。个性硬不同，说是爱偷的、爱挖苦人的、或者爱恭维人的、或者是动手爱打人的，他并不有意啊！当场他那个现行种子的力量就发出来了。

譬如我们那里有一个老太爷，很有钱，喜欢讨饭，他一年总要出去讨个把月饭，不然就病了。硬是睡人家街口给人家骂，他说“他喜欢，噢，这个舒服！”奇怪，人所以许多个性就是这样！这是种子带来的。所以对子女的教育大家都要搞清楚，学教育教学生的人更要懂这个。

就是说现行“谓七转识”，由第八阿赖耶识种子、第七识末那识我执，我的本相就出来了。我们讲：哎，我的个性如此！这个就是第七识作用。这个人的天才喜欢爱画画、喜欢爱吹牛或者是喜欢一声不响，他的第七识受第八阿赖耶识种子的影响。

七转识包括了第七识、第六识、意识思想，这个人天才；有人喜欢生来什么事情不肯做的，喜欢学佛、搞打坐，十个九个半是神经病，真的有问题！第六识，他的个性带来的。

“及彼相应所，相应心所五十一”就是贪嗔痴慢，个性不同，第六识，所变的相分——现象，见分。拿人来讲，相分是他所变的相貌、环境，见分是他的精神、他的思想、他的智慧。

所变出的相分、见分，它的性能，性质的功能，界就是三界。或者有许多欲望大的，有许多好色好欲的！有许多是不好色也不好欲，喜欢谈情说爱，那是情啊！这个中间差别很大，这三界九地等等的差别。

阿赖耶识现行起来，这个现行就是种子变来的。“除佛果善，极劣无记，余熏本识，生自类种。”除了成佛，成佛是止于至善了，佛起就是“现”，也起现行度众生，只有施出去，没有收回来，纯善无恶，所以等于《大学》讲的“止于至善”。

除了最高的佛境界、最低的无记白痴两种以外，其余所有一切众生“熏本识”，一切现在的行为都是慢慢熏习阿赖耶识。生自类种，生出自己同样的性质相合的那个种性，变成来生的种子。 “因缘会遇时，果报还自受。”听过一次经典的善根，将来爆发成种子，就能觉悟成佛。所以，未曾成佛，先结人缘、先结法缘，就是这个道理。

这个讲现行。“此唯望彼，是因缘性。”他说这个作用它本身是回头看自己，本身看自己，根性不同，这叫做因缘。

~愿超越一切的平静与你同在~

国学正能量，智慧识人性！相遇皆有缘，生命大欢喜！