《大争之世：战国》：国虽大，好战必亡。天下虽安，忘战必危。

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《大争之世：战国》作者：孙皓晖

《大争之世：战国》呈现一个充满起伏跌宕、征伐血气的战国时代，正是战国时代的大争精神，催生了层叠林立的原典，造就了接踵比肩的巨人，生发了深刻壮阔的变法浪潮……所有这一切，都汇成了浩浩荡荡的历史大潮，直接推动秦帝国实现了统一中国文明的历史跨越。

与其说是一本独立的书，不妨说是在读完大秦帝国系列的一个总结。这本书全方位的解释了六国衰弱灭亡的必然过程，以及几位历史人物的生平，对我们更好的了解战国这个大争之世提供了一种新的视野。

精选书摘

1.法家三治，势治、术治皆毒瘤也。依赖势治，必然导致绝对君权专制，实同人治也。依赖术治，必然导致阴谋丛生，实同内耗也。唯正宗法治行于秦国而大成，法治之为治国正道可见也。

2.韩国的权谋历史反复证明：无论多么高明的权术，只要脱离实力，只能是风中飘舞的雕虫小技。一只鸡蛋，无论以多么炫目的花式碰向石头，结果都只能是鸡蛋的破碎。

3.权术被奉为圭臬，谋人被奉为才具，阴谋被奉为智慧，自保被奉为明智。所有有利于凝聚人心激励士气奋发有为的可贵品格，都在权术之风中恶化为老实无能而终遭唾弃；所有卑鄙龌龊的手段技巧，都被权术之风推崇为精明能事；所有大义节操赴险救难的大智大勇，都被权术之风矮化为迂阔迂腐。一言以蔽之，权术之风弥漫的结果，是使从政者只将“全身自保”视为最高目标，将一己结局视为最高利益；以国家兴亡为己任而敢于牺牲的高贵品格，荡然无存了。

4.赵人之族性传统，是“勇而气躁，烈而尚乱”。

5.古人相信，王道是黄帝开始倡导的圣王治国之道。王道的基本精神是仁义治天下，以德服人，亦称为德政。

6.战国变法，更接近于社会革命。春秋改制，则更接近于社会改良。

7.对吴起的变相排挤，对商鞅的视而不见，对张仪的公然蔑视，对范雎的嫉妒折磨，对孙膑的残酷迫害，对尉缭子的置若罔闻，对乐毅等的放任出走……回顾魏国的用人史，几乎是一条僵直的黑线。

8.地理环境决定其与自然抗争的生存方式，社会环境则决定其人际族群的相处竞争方式。

9.吕不韦认为“利”有长短之分，牟利要谋“长利”，即长远之利。“天下之士者，虑天下之长利，利虽倍于今，而不便于后，弗为也。”

10.先秦时代的诸子百家，其研究活动基本是三个领域：政治变革领域、人文思想领域、实用民生领域。正是这三大领域的交相碰撞，交相融合，形成了空前壮阔的百家争鸣局面，激发出了原创丛生、经典林立的井喷奇观。