沙特尔手稿群

十一世纪下半叶以《论奥尔加农的构造》为代表的理论文献展示了构造奥尔加农的多种可能的方式，然而这一后圭多时期的音乐记谱却十分少见。在十一世纪中期或后期，没有大型多声部音乐合集留存下来，少数实践性手稿中的多声部音乐在风格上也不符合理论教学。大约只有十二部保存了多声部音乐的手稿可以填补约1000年的《温切斯特附加段集》和约1100年的最早的阿基坦集藏之间的空白，但没有一部是专属的音乐原始资料。这一时期的多声部音乐遗存很少发现于礼仪圣咏集或特殊音乐集藏，而是出现在文字手稿的少量书页中。有一些也许曾经属于一部音乐手稿，但许多是单独或一组孤立的附录。最大的一组是一系列九首多声部日课应答圣歌，其中只有三首有纽姆谱。总共只有不到24首作品可以认为是代表了十一世纪晚期的实践，其乐谱很少能够轻而易举地译写出来。

沙特尔的富尔贝尔

这些多声部音乐摘要中的大多数属于法国北部传统，分布在诸如沙特尔、巴黎附近的圣莫代福塞（Saint-Maur-des-Fossés）和弗勒里，还有几部发现于北意大利。因为那里的隐修院和主教座堂学校在当时是学术和宗教活动中心，有人曾认为这些零星的多声部音乐是一种繁荣的多声部音乐传统的遗迹。然而，这些地区缺少当时音乐文化方面的具体文献，以上推论在学术上并不严谨，即使的确存在某些证据，例如著名神学家、诗人和主教沙特尔的富尔贝尔（去世于1028年）的一名学生曾在一首诗中赞美领唱西戈（Sigo，去世于约1040年）的奥尔加农音乐无与伦比。

和温切斯特曲目类似，这些唯一可以代表那个时期的少数遗存是礼仪用的作品，阿里路亚、《升阶经》、日课或行进应答圣歌和《让我们称颂主》，是主要的谱写奥尔加农的圣咏。只有在卢卡发现的一部意大利手稿中的一首作品是押韵诗体的，它只是偶然现象，而不能认为是十二世纪早期阿基坦流行的歌诗的预示。

来自沙特尔的一组手稿因为出自同一个地方，最适合成组地进行研究。其中三部手稿共包括16首多声部作品：10首阿里路亚、4首应答圣歌和2首行进诗文。这些曲目风格上并不统一，而是展示了一种变化，即从以边界音和平行运动为特征的奥尔加农到相对既有圣咏更自由地运动的奥尔加农，一种符合理论家表述的变化。在这些原始资料中，这种风格变化和新的记谱实践紧密联系在一起，或者说一种新的记谱技术。合适的记谱法的缓慢发展也许是留存的十一世纪中晚期多声部音乐如此之少的一个原因。在最早的沙特尔原始资料（MS 4）中，奥尔加农声部单独使用无音高纽姆谱记谱，这种记谱法揭示了一种类似于温切斯特曲目的边界音风格。在另外两部原始资料（Chartres 130和109）中，两个声部以总谱方式记录。因为纽姆谱的音高不能确定，其中一部手稿（Chartres 130）中的音乐无法可靠地译写，但纽姆样式指示出一个旋律活跃的奥尔加农声部和一种相当程度上相对于圣咏的反向运动。另一部（Chartres 109）的记谱可以读出，毫无疑问地给出了奥尔加农声部的音域和相对于圣咏的反向运动的倾向。

Chartres 109中的五首作品与《柏林论文B》和《蒙彼利埃论文》的教学密切相关。混合平行运动和反向运动，使用“协和”和同度之外的音程，特别是大量当时理论家认为的不协和音程——二度和三度，这些自由手法显然和《论奥尔加农的构造》中的严格惯例不一致。沙特尔手稿群的多声部音乐的特点还包括扩大到六度的音程、更常见的声部交叉和旋律线更独立的奥尔加农声部，这些都表明沙特尔的某些作曲家已经超越了当时某些保守的理论家。

唱片推荐

标题：最早的法国多声部音乐——十一世纪奥尔加农和附加段

演奏：Ensemble Gilles Binchois，Dominique Vellard（指导）

厂牌：Virgin，Veritas 45135

唱片简介

法国北部的沙特尔是十一世纪宗教和文化中心之一，神学家和诗人富尔贝尔曾是那里的主教，他的学生曾赞美过领唱西戈的奥尔加农无可匹敌。这里保存的一组手稿记录了法国最早的多声部音乐，时间上仅次于《温切斯特附加段集》，也是少数留存的十一世纪多声部音乐的代表。这些音乐主要是基于礼仪圣咏的奥尔加农和附加段。奥尔加农由于使用的是只能指出旋律音程的一般走向的无音高纽姆谱，曾被认为是无法复原的。音乐学家Wulf Arlt根据一些有奥尔加农记谱示例的理论论文，重构了沙特尔曲目。以此为基础，对法国早期音乐贡献巨大的吉勒·班舒瓦合唱团完成了这张颇有特殊意义的专辑。曲目选取了对圣诞节、主显节、复活节、耶稣受割礼日和圣徒日弥撒的专用部分圣咏润饰的奥尔加农和附加段，奥尔加农只用于圣咏的独唱段落——起调和诗文。