信因果的中国人

与相信命运相比，中国古人更相信因果。

“善有善报，恶有恶报”，这些是中国古人潜意识中大都相信的天道规律。这种因果论并非仅仅源自佛学，《易经》中便有“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。

有一个网上的故事，与“善有善报，恶有恶报”的因果关联甚密，拿出来与大家分享一下。

村子里一个恶人，谁都敢欺负。

祖父说：“无论他咋欺负咱们，咱们都不跟他计较。恶有恶报，善有善报，不是不报，时间没到。”

后来这恶人很早得了腰疼病，腰弯得跟一张弓似地，就再也恶不起来了。

祖父说：“看看吧，这样的人还用你去治他，自己就把自己治了。”

还有的人在村子里操着各种坏心，占着各种便宜，让人们非常生气。

祖父跟我们说：“咱们不生气，操心不善，老天爷割蛋。”

过几年，此人摔断了腿。

祖父说：“看看吧，老天爷长着眼呢，他不会让一个人凶恶一辈子。”

我大伯经常说我祖父：“你这是个啥道理？一切都等着老天爷，一切都靠老天爷。假若老天爷不修理这样的家伙，你能憋气一辈子？”

我有的时候相信祖父的观点，有的时候相信大伯的观点。但是后来学校教我们唱《国际歌》，才感到祖父的观点是不对的。《国际歌》都说：从来就没有什么救世主，也没有神仙皇帝，一切全靠我们自己。

我跟祖父说：“你的善有善报恶有恶报，是毒害我们的鸦片。《国际歌》就不是这样说的。”

祖父哈哈大笑问：“《国际歌》谁写的？”

我说：“法国人欧仁.鲍狄埃。”

祖父又笑了：“看看，一个法国人写的歌，能扛住咱们中国祖先说的话。”

又过了几天，驻队干部在村子传达一个文件，里面有毛主席说的一段话，也引用了恶有恶报，善有善报，不是不报，时间没到，时间一到，一切都报。

祖父说：“听见了吧，毛主席都说这句话，说明这句话不但是对的，还是千真万确的。因果报应吗，本来都是如此，你们还不相信呢？”

后来读书，读到印度的哲学著作《神圣人生论》，读到很厚的《奥修讲经》，里面因因果果的东西太多了。才知道，中国没有宗教，但是民间却从各种宗教里汲取了软弱的一面，汲取了躲避的一面。对于各种强大的东西，中国古人总是站在因果报应的角度，来逃避自己的责任，来躲避各种锋芒。

中国古人信因果，而受西方近现代文化的影响，中国很多的现代人虽然也能理解“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”背后的道理，但他们似乎对因果论有了些怀疑。

讲仁爱奉献的道德何以有利于人生？说到底，违反道德的行为可以得利于一时，却难以长久持续。比如一个“信”字，欺诈或许能够短期获利，但是长此以往必然臭名远扬。那些讲诚信的人虽然有时也吃亏，但能获得广泛的信誉和信任，事业便越做越大。

可是，在现实生活中，我们常常看到，有德者未必有福，享福者未必有德，这一矛盾如何解决？特别是中国古人没有行善上天堂、作恶下地狱的鬼神观，有人经常行善却穷困潦倒，有人作恶多端却福寿俱全，解释这种情况，中国古人的回答是：家庭。

一个人的积德行善未必能改善自己的处境，但一定会为他的后代积下“阴德”；一个人作恶多端，尽管能做高官、骑骏马，但他的债务将由子孙偿还。通过引入家庭和时间两个因素，中国古人成功解决了德与福表面上的矛盾。

那么，现实中是否真是如此？答案无疑是正面的。凡是目前发展不错的家庭，现在有出息的人，祖先父辈多是厚道人。我们看历史上那些传承久远的世家大族，比如范仲淹、曾国藩等家族，人才辈出，福泽绵长，乃是因为他们将深厚的文化底蕴凝结为优良的家教传统，培养了一代又一代子孙的优良品格。

在文化大革命时期的农村中，那些“积不善之家”更是遭到了彻底的清洗，而“积善之家”则会在乡里乡亲的庇护之下得以保存。我爱人家过去便是小地主，某爷爷还是国民党的营长，但其家庭一直在战争年代保护乡邻，经常积德行善，救济邻里。所以文化大革命期间，村里人并没有让我爱人的家里长辈受到批斗。虽然财产受损化为乌有，但免受了大苦难的迫害。引用此例并非是说在文化大革命中受迫害的都是恶人，而是充分说明了“积善”种因的必要性。

这也算是对“积善人家论”的经验证明。因此古人也说：“德者，得也。”

因果论中与“善有善报，恶有恶报”论点相似而又不同的，是“种瓜得瓜，种豆得豆”。这里面的不同就在于，无所谓善恶，种下什么因，就会得什么果。

纪晓岚的《阅微草堂笔记》，是毛泽东晚年最爱读的书之一，里边有很多因果的东西。

纪晓岚在书里记载：一个福建女人喜欢吃猫，得到猫之后，就先把石灰放到一个罐子里，再把猫丢进去，接着放上开水。猫为灰气腐蚀，毛尽脱落。而猫的血气全部归在脏腑。肉白如玉，味道鲜美。日日捕杀，吃猫无数。最后女人病危，叫声如猫，凄厉悲惨，十日死去。

还有一个故事，一个景州官宦的儿子，喜欢捉一些猫和狗，折扭它们的腿，让猫狗的脚朝后。此时猫狗惨叫，跳来跳去，难忍其疼。而官宦子观猫狗惨跳为乐，听猫狗惨叫为幸，因此所杀猫狗很多。最后生的子女，足踵反向前，和他们折断的猫狗一样。

网上有网友这么评价：“纪晓岚的记载看似无意，其实有意。不但充满了因果，也充满了宿命。一个清朝的尚书，专门记载此类事件为书，就是纪晓岚的宿命。他害怕文字狱，其他什么都不敢写，专门记载这样的民间奇闻。用宿命的观点来解释生活里的一切现象。相信因果关系，其实就是一种宿命。命运里有一种难以逃脱的东西，主宰着一个人的生活，主宰着一群人的生活，这种看不见得东西，就是宿命。中国古人之所以相信因果关系，相信善恶相报，就是一种无奈，一种逃避，一种宿命。假若不无奈，不逃避，不宿命，谁还会彻底的皈依因果关系呢？”

该网友讲的非常有道理，很有自己的见解和感悟，我与该网友的观点略有不同。我认为，无论是《易经》中的“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，还是纪晓岚《阅微草堂笔记》中暗讽的“种瓜得瓜，种豆得豆”，都是一种为天地立心的大智慧。通过给人一种心理暗示，引导人扬善去恶，这本来就是“种瓜”“种豆”“立大道”，自然也会得到作者心中所求的善果。相信因果之道，并非是相信宿命，而是相信因果会为此前的宿命纠偏，善恶有报。

再不济，古人也可以像前文故事中的那个祖父，干嘛呢，像《喜羊羊与灰太狼》中的潇洒哥一样，“画个圈圈诅咒你”。

千万不要小瞧“画个圈圈诅咒你”的力量，很有可能，它才是因果论中的真谛。