观察者效应——“文字”
文，甲骨文写作“入，乂”，可表光被生命阻挡而入，与生命彼此相牵互化。这个两相不同、彼此相接、切交变化，是一切测量与认知的产生。文可看做“鱼形”，波粒二象，如水与鱼。字，金文写作“两个乙相对连接，椭圆形，倾斜的屮或生”，可表波相接、频相仿，频频互动彼此包容而消，频失之终，体现为子。
文与字的关系，就像量子力学的“观察者效应”：即双缝实验中，以屏幕为代表的“面”来观察，光子表现出波同时通过双缝产生干涉后特有的明暗条纹，以摄像机等观测手段确定光子通过某一条缝则光体现出粒子性。光的波粒二象性因观察方式不同而分化，表现出观察者效应。两相切交让波承载的信息传递给生命，就是观察者效应。所以“文”的字形像大肚之人，切交生子。以文相交，字为其果。史书记载，文祖仓颉（jié）有双瞳四个眼睛，天生睿德，观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹，依照其形象创文字，开创文明之基，为“观察者”之像。《说文解字》说：“文，错画也。”两相互换，互为依托，其像更替，如画相交错，两相共存，就是错画。
物理学家、量子力学哥本哈根解释的奠定者尼尔斯·玻尔（Niels Bohr）说：“没有量子世界。只有一个抽象的量子物理学描述。物理学的任务不是发现自然是怎么做到的。物理学着力于关于自然我们能说些什么。There is no quantum world. There is only an abstract quantum physical description. It is wrong to think that the task of physics is to find out how nature is. Physics concerns what we can say about nature.”这个对科学的态度，就是“文”。文，是诞生科学的精神。玻尔为自己设计的徽章以阴阳双鱼为核心，表示量子理论的互补原理。
文祖仓颉像，托马斯·扬双缝实验。
丹麦物理学家尼尔斯·玻尔（Niels Bohr）和他的互补原理。
《甲骨文编》文，《金文编》字。1.入，乂。2.宀（六或终，入和八或两个乙组成入形），椭圆形，倾斜的屮或生（撇和下弧形）。
文：两相不同，彼此连接，切交变化；生命能被引领改变，彼此相切相交而变化。
字：波相接触，频相仿佛，频频彼此互动而消，频失化子；如通过波动往复，能让子的位置确定；两相频频互动，完全体现为生命之间的频频切交变化。
笔者引用东西古今之光，交切转化，以文解字；破解字形，追寻原义，以义正道。两相分而协同，惟望始于上心倾倒，终有下心存留。其中会合连接，显明幻化，需要一颗甘于往复琢磨而能被改变的心。心，甲骨文通“贝”，写作“两个以组成倒写的入，八”，表示内在频频互动，显为外在周旋往复，如贝之两壳，频频分合，彼此贯通，连接成环，就是宝贝。心像一个粒子，不断被进入的频激发，又不断将取得的频发出为波，让人体会精神的交流，如文化入字，字承载文，虚实一体，两相合一。
《说文解字》说：“字，乳也。从子在宀（mián）下。”中国古代礼器上凸起的“乳钉”，可表激发状态的粒子，粒子之间旋旋交替传递，如人之双乳哺育下一代，亦如双目使光可见，就是载文载道的字。宀，甲骨文本字是“入、六或终”（信心之源二），为定居之像，可表子在宀下，定居生子，从中入出。《说文解字》说：“宀，交覆深屋也。”波相交覆，入内而眠，连绵起伏，就是深屋之像。
字，就是“自”，带着两相交互之“文”从最初传递而来的信息，如同母乳中包容着母亲的慈爱，在人与人之间传递。乳，甲骨文写作“刀（乙，撇），横写的乙，倾斜的字”，可表频互连相容，使光波化子，频频往复，能从子再赐出波来，就是乳。早期古器物上的乳钉多如粒子，其后乳钉以彼此切交会和的网纹连接如环，再后发展为兽面中的双目，就是《说文解字》中说的“乳也”。
乳钉的发展
《甲骨文编》《金文编》心，《甲骨文编》乳。1.两个以呈倒写的入，内八；贝内八；贝下倒写的入。2.两个乙呈凵形或倒写的六形，两个乙呈倒写的入形。3.刀（乙，撇），横写的乙，倾斜的字（终或入和子整体倾斜）。
心：1.两旋相连，旋转往复，显明衍生判断出离于其中；宝贝存留在内；暗昧与不够包容，显明在内；暗中不断予取连接；内在频动幻化，显为外在往复交替、周旋互连。2.波折往复，坎坷积淀，同时不断发出波；永远始于其中，长久不断往复。
乳：频互连相容，使光化波入子，通过生命不断往复，频能再合，频能往复，从子再赐出波来；字能如刀，波折往复，如光赐出。
人与人之间彼此切交、彼此借鉴、平等互利为“文”；而反复推敲、经历波折跌宕和荣辱成败，才能确定自己的人生价值为“字”。字是传承之乳，让婴孩快速成长，但真实的生活才是干粮，通过真实的生命才能认知这传承中的牺牲付出，让传承不绝。文字的意义，也是人生的意义。以字成文，让孩子被牵引、被改变，既是文火慢炖，也让他去经历波折，才能真正找到自我，长大成人，懂得发光，用生命谱写正道，复归于文，如鱼经历波折激荡，逆流而上。文字，就如心是虚实一体，知道还要行道，才是用心，才能真正懂得文字，就像文祖仓颉，既能“取像鸟迹始做文字”，也在“辨治百官领理万事”。古人用在墓中以贯通的贝壳陪葬，或用贝壳组成龙、虎、鱼形，都表示这个点滴用心、以至众心相通、生命才能有所成就的历程。
西周西天马—曲村6214号墓随身鱼形海贝饰品。
乳，就是“入”，光能进入，两相互动。生命能被光引领改变。不断引领，不断改变，就是“乂”。乂可看作四个入连续不断地循环，就是能不停循环，不停转变，交于一点，不停赐出不同。这就像一台粒子对撞机，让两束粒子对撞于一点；也是两颗互相碰撞的“心”：旋转往复，互相连接共通，显明衍生其中的“子”。字如众子，相互切交转化成文，让思想在其中碰撞出火花，就是光，就是一，就是精神之光，使不见之道可见，分一而成万物，如光化入生命，就是文以载道的像。
所以，文，甲骨文通“大”，也在鱼形当中加“心”或“倒写的入”，金文在当中加“丶（zhǔ）”。字，金文当中的子也写作“丶，横写的乙，撇”，可表文而生子。文中有心，文有中心，如子有心，能感受波动变化，也化波发出，波入化能，又能从内而反，以成精神，让人成熟。人有精神，成熟有神的像，就是“大”。老子说：“道大，天大，地大，人亦大。”（《道经·第二十五章》）
左起：欧洲核子中心（CERN）大型强子对撞机（LHC）内部，粒子探测器（CMS），加速质子对撞产生新的粒子示意图。
1-3《甲骨文编》文（1通大），3-4《金文编》文，字。1.丨，入，入。2.入，乂，心。3.丨，入，乂，倒写的入。4.入，乂，点。5.六（宀），点，横写的乙，撇。
文：1.光被生命阻挡，不断进入，能两相互化，彼此连接成长；人有精神，成熟有神。2.入内与生命切交变化，作用于心，入内而小，发出而大。3. 光被阻挡进入生命，生命被光引领，不断取得光也不断被光改变，能从内发出而反。4.两频不同互动成子，子彼此牵引，不断互化；内中有义。
字：两相不同，共存于子，与波互动互化。
文与字，金文当中都有“丶”，读作zhǔ，金文写作“蚕蛹形、也是血滴形、实心的会合包容形”，通“丨、十、主”，即顿号，表示频融入子，用心觉察，成文之一点，点滴演进，精神成长，反而成主。《说文解字》说：“丶，有所绝止，丶而识之也。”《说文解字注》说：“凡物有分別、事有可不、意所存主、心识其处者皆是。非专谓读书，止辄乙其处也。”观察者，就是主。乙（题记），甲骨文写作“波形”；丶，能观察其处，就是“止辄乙其处也”。光入生命，化波成蛹，要历经一个在下积淀同时向上升华的艰难形变，化蝶重生，亦如波之起伏，失而复得，血脉相传，就是人的精神，“凡物有分別、事有可不、意所存主、心识其处者皆是。”
文字有丶，有了精神，才有文字。
丶：频融化生，心之一点，点滴演进，在下积淀，向上升华，精神成长，反而成主。
（本文部分内容节选自为什么说汉字是一个表义符号系统）
