士师轶事——基甸家的网罗（士8：）

《士师记》要点分享——乱世出英雄

士师轶事——基甸家的网罗（士8：）

      读基甸的故事，会让你真的惊叹他的“军事策略”。敌军联盟安营耶斯列平原（6:33），基甸不但召集了自家的玛拿西支派，还汇合就近的亚设、西布伦、拿弗他利支派（6:35），也没忘记叫上兄弟以法莲支派（7:24），这样就将“米甸联盟大军”四面围困，来了个“瓮中捉鳖”。同时也使你佩服他“危机处理能力”。8：首先提到以法莲人在战争胜利之后抱怨基甸没早点叫上他们，“仗势”与他“大大争吵”。以法莲、玛拿西本是亲兄弟，玛拿西原是约瑟的长子，但雅各祝福时将以法莲立在玛拿西之上；以法莲支派在攻占迦南地又战功赫赫，占据迦南要塞“中部高原”成为一个“大族”。（注：先知书里后来直接用“以法莲”来代替北国以色列。）如此当时的“争吵”背景真的有点复杂，还关乎着要命的“面子工程”。基甸只用只字片语，就轻轻松松地让以法莲人怒气消褪，真的很了不起。（8:2-3）亲们，您感受到基甸的“亲和力”吗？再次回顾一下吧。

士师轶事——基甸家的网罗（士8：）

      再看基甸的另一方面，他对待以法莲人极其谦和，一笑泯恩仇；可面对同胞的嘲笑却异常“记仇”。在基甸和三百勇士追赶另两个敌军首领时，因饥饿求助疏割人与毗努伊勒人，遭到无情的打击与拒绝。（8:4-9）基甸决定先继续杀敌，再秋后算账。直至捉拿了西巴与撒慕拿从阵上回来，基甸真的照着他的誓言“用野地的荆条和枳棘责打疏割人，又拆毁毗努伊勒的楼，杀了那城里的人”。疏割与毗努伊勒属迦得支派，基甸这样对待合理吗？仔细想想，以法莲人只是想分享一些战功，和基甸吵吵闹闹；可迦得人却是严重的原则问题——同胞有难“见死不救”。当时西巴和撒慕拿虽在逃逸，但他们的余军还有15000人，而基甸只有300勇士；况且连夜的备战到追赶至迦得地盘，整个部队几乎已经跑遍大半个迦南地，再加上饥饿，基甸部队实在面临险境，可同胞迦得人竟然袖手旁观……圣经作者对此没有刻意评价，不过经文至此对基甸的“处事”还是持肯定的态度。只是当基甸用所夺取的金子制造了以弗得这件事，圣经说“后来以色列人拜那以弗得行了邪引，这就作了基甸和他全家的网罗。”基甸真的聪明一世糊涂一时，刚刚拒绝了以色列人欢迎他作王，说“我不管理你们……唯有耶和华管理你们”，可一转身做的事儿却完全不是那么回事儿。第一个私自制造以弗得把以色列人陷在罪里的不是王国时期的耶罗波安，而是士师时期的基甸。米甸人虽被制服了，以色列家在士师时期的混乱因着基甸家的内乱拉开了可悲的序幕……

士师轶事——基甸家的网罗（士8：）

因着神的怜悯，基甸还在的时候，国中太平40年。可基甸或许因着自己的赫赫战绩沾沾自喜，住在自己家里的日子荒宴奢侈，放纵自己。于是有了“许多个妻子”，和他父亲一样“有70个亲生儿子”，不过他自己的兄弟还是“同母的弟兄”，（8:19）而基甸还有住在“示剑的小妾”，他的家可是在俄弗拉城。原本何等谦逊智慧的基甸（6:15；8:1-3）、谨慎听命的基甸（6:36-40；7:1-18）最后为何竟“晚节不保”？亲们，罪恶的网罗实在太可怕了！

士师轶事——基甸家的网罗（士8：）

请听经训：黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。 行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。 总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。 (罗马书 13:12-14 和合本)上帝赐福与您！