太极原理一二三

引子

太极文化，太极思维，太极理念，太极学说，及其一切太极理论，都是以太极原理为基础的。太极的基本原理是什么，从远古的伏羲时期太极文化的诞生，直至今天，人们都在追问，其实八千年的太极文化是一脉相承的，而太极原理是万古不移的。在这里，我们试图以太极卦及其衍生的太极易和太极道产生的核心理念来阐明太极原理的一二三，以适应现代太极文化的发展和应用。

太极文化的生成和发展，其脉系大致有几个要点，一是伏羲画卦，表明太极理念的生成，二是太极易的发挥，三是太极道的确立，及其太极理学的补充和现代太极学的产生。其中都显示出了太极原理的基本结构，这就是太极(体)、两仪(性)、三才(质)的三位一体，三要素的合而为一、缺一不可。早在伏羲画卦，古人就以数显象，理在其中的象、数、理三才，彰显了易学的三要素。而在卦学、道学中都形成了太极原理一二三的太极三学。

太极三学，是太极学说的三大组成部分，也是太极原理的基本体系和秩序。一曰太极的本体，太极体系独一不二。二曰太极的两仪，太极功能一分为二。三曰太极的三才，太极实质见一含三。有了太极的一二三，太极的本来面目也就能够整体的表达和显现了。在这里我们应该懂的，太极的一二三是一个体系和系统中的不同功能、体位、属性的表述，不是任何孤立的、隔离的、单纯的、数字的区分。

太极卦的生成

大道至简，我们先从伏義画卦谈起，太极八卦是华夏实有文化的始端，也标志了太极理念的生成。

古人有云：昔有庖羲上圣，画八卦以示人，使万世之下，知有太极生化之道。而伏義画卦，一画立太极，就是一横画，是一的整体，也称奇数，或称阳爻；二画分两仪，就是一分为二，一的分体，其实是一的断开，也称偶数，或称阴爻；三画定乾坤，是三爻一体，三才齐备，有了三才，则成八卦，可类万物。由此，总天下万物为一是太极，就明白无误的表现出来了。值得深思的是，八卦是由三爻构成的，说明天下事物无不以三要素为基础，为实质，所以太极无三不成体。然而，爻象又是以两仪为分辨的，两仪的功能各有不同。三才的实质、两仪的功能又都统一在太极的本体之中，至此，太极的一二三便系统的生成，弄懂了一二三，太极原理就简单易懂了。

太极易的展开

我们再来看一下太极易，太极易是太极卦的发挥、广大。古有三易之说，一曰连山，二曰乾坤，三曰归藏，三易是一个太极体系的分论，已失传。而传世的《周易》，则是以乾坤为纲领的三易的整合。《易传》中说到：”易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这是表示太极八卦的生成演化的由来，值得注意的是，易的变化是基于太极的存在而产生的，明确了太极的实有、实体性，，从而由太极生两仪、生四象、生八卦，而产生万物的形态存在。太极化生万物，万化归一太极。很显然，在太极原理这里是没有阴阳可言的，阴阳原理另当别论，但正是易学分化出了乾坤易，从而又产生了阴阳易及其阴阳文化的发展，恰是阴阳文化蒙蔽、阻碍了太极文化的发挥，这是后话。

太极道的发挥

下面我们来谈谈太极道的三生万物。

在《道德经》中有论述说：道生一，一生二，二生三，三生万物。

这是太上老子对太极道的基本原理的高度概括，大道不多言，简单的十三个字，就把一本万殊的世界和万事万物的来去本末表述的明明白白。

道生一：

太极大道独一不二，千古一太极，万物一太极。道自虚灵存一气，太极先天一气守恒永存，无极生有，有极归无，循环不已，生生不息。

一生二：

太极道是自灵的、自能的、自化的，本身具有一分为二与合而为一的功能，太极的两仪就是一分为二功能的显化。其法则是一分为二一永在，二合为一二不存，和则两立，合则归一。

二生三：

三是太极的三才，也是太极的实质，是由两仪与太极先天一气共同组成的，两仪含三才(质两仪，性两仪，体两仪)，三才共一体。所以，太极道是三维立体的，是建立在一二三的基础之上的。

三生万物：

一物一太极，万物各得一太极而各自独立成体，是一体不二的，又都具有各自的三才，任何事物其三要素都是必须具备的，是缺一不可的，沒有自身的三才，万物是不能够生存的。

由此，我们可以清楚地认识到，太极道是太极卦和太极易的进步及其总结和发展，太极道与阴阳之道显然是有很大区别的。

太极原理的总结说明

随着科学的进步，太极原理越来越被更多的人们关注和认可，而科学的不断进步，最终也还是太极文化的发展和完善，科学是分科的太极文化研究，我们这里的太极原理一二三，就是一种科学的认知，但科学文化是不能够取代太极文化的。

太极的实有存在，及其时空的本体、世界的本源、事物的原动力的太极一体，早已是人们的共识，而太极的定义可以从许多方面去定位，有灵性的、有能量的、有物质的、有功能的、有形态的、有本体的，等等，这是太极的多维度性所决定的，但太极原理最终是要归属在本体、两仪、三才的一二三上的。这里有个思维程度的区分，就是一元论、二元论和太极本体论的思维差异。一元论是直线思维，是固执的、幼稚的，不知变化的单一的状态。二元论仍 是片面的、扁平的、没有高度的二维状态，虽然知变化、讲对立，却不识大体、不懂归一，是矛盾和斗争的人为根源。太极本体思维是立体的、系统的统一考量，识太极大体，知不变祖宗，以不变应万变，万变不离其宗。由此我们可以懂得人的思维的多样性和局限性，而思维方式又是可以通过人的修养、修练、修习进行改观的。

太极文化的理论基础是太极学说，太极学说的核心内容是太极原理，而对太极原理的认识，是要从太极的本体、两仪、三才的一二三上落实的。

本体～～是现代哲学的常用词语，这里是指太极的自身体系，是太极的大体，也是一切事物的根源、依托，体不立一切无从谈起。太极本体是独一不二的，是建立在一的整体、体系、系统、统一基础之上的。古人也称太极本体是不二法门，在传统的三教文化中，.道之得一者，得此本体之一也；释之归一者，归此本体之一也；儒之一贯者，以此本体之一而贯之也。本体之不二，是万古不移的，科学上也称，世界上没有完全相同的两片树叶，说的就是这个道理。

未完待续！