仁义、智慧、孝慈、忠臣等都不应被宣传推崇, 因为圣人生而大盗起,

翻到史记田敬仲完世家：鲍牧和齐悼公不和，杀死了悼公。齐国人共同拥立悼公的儿子壬，这就是简公。成子田常与监止一起任左右相，辅佐简公。田常心中忌妒监止，因为监止受简公宠信，他的权力不能除去。于是田常就重新使用他父亲釐子的措施，用大斗把粮食借出，用小斗收回。齐国人唱歌颂扬他说："老太太采芑菜呀，送给田成子！"齐国大夫上朝，御鞅向简公进谏说："田常、监止不可两立，请君主来选择吧！"简公不听。

庄子胠箧篇就有这个故事，虽然观点有点理想化，但我还是比较赞同的。田成子用大斗把粮食借出，用小斗收回，这是仁义，可是这只是他笼络民心的手段。正因为圣人宣传推崇仁义，于是世上有了仁义，田成子才会想到以大斗出贷，以小斗收而获得仁义，他才能代齐专国政。那些偷窃腰带环钩之类小东西的人受到刑戮和杀害，而窃夺了整个国家的人却成为诸侯；诸侯之门方才存在仁义。这不就是盗窃了仁义和圣智吗？因此说，鱼儿不能脱离深潭，治国的利器不能随便拿给人看。那些所谓的圣人，就是治理天下的利器，是不可以用来明示天下的。老子的道德经也有类似的观点：不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱；大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。

所以我觉得仁义、智慧、孝慈、忠臣等都不应被宣传推崇，只能用于修身，用仁爱、诚心、谦卑等情操来祛除掉思想中的杂质，与自己的恶习和薄弱意志作斗争，时时检束自己的身心言行，而且不要求别人也和你一样，若每个人都这样，那道不同不相为谋之人将会被孤立，良性循环后越来越多的人加入只修身，保管天下太平。

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