有世俗之偿丨《徐无鬼》章十一

《庄子》解，每章一读。

文：

子綦有八子，陈诸前，召九方歅(yīn)曰：“为我相吾子，孰为祥。”

九方曰：“梱也为祥。”

子綦瞿然喜曰：“奚若？”曰：“梱也将与国君同食以终其身。”

子綦索然出涕曰：“吾子何为以至于是极也？”

九方曰：“夫与国君同食，泽及三族，而况父母乎！今夫子闻之而泣，是御福也。子则祥矣，父则不祥。”

子綦曰：“歅，汝何足以识之，而梱祥邪？尽于酒肉入于鼻口矣，而何足以知其所自来？吾未尝为牧而牂生于奥，未尝好田而鹑生于穾，若勿怪，何邪？吾所与吾子游者，游于天地。吾与之邀乐于天，吾与之邀食于地；吾不与之为事，不与之为谋，不与之为怪；吾与之乘天地之诚而不以物与之相撄，吾与之一委蛇而不与之为事所宜。今也然有世俗之偿焉！凡有怪征者，必有怪行，殆乎，非我与吾子之罪，几天与之也！吾是以泣也。”

无几何而使梱之于燕，盗得之于道，全而鬻之则难，不若刖之则易，于是乎刖而鬻之于齐，适当渠公之街，然身食肉而终。

解：

本章讲宁“游于天”不“有世俗之尝”。

九方歅认为，能“与国君同食”是世人梦寐以求的愿望，但子綦并不认可。率先可以想到，酒肉等“世俗有偿”来路不正（“吾未尝为牧而牂生于奥，未尝好田而鹑生于穾。”）。这里并不是反对吃食，而是说，世人不再单纯地满足果腹需要，而追求“令人口爽”的“五味”。这是受到外物牵累的表现。在子綦看来，能够“邀乐于天”“邀食于地”就是最大的满足了。对比之下，“世俗有偿”就显得“怪”。那么这个“怪”来源于何处呢？文中只是说“几天与之也”。这是何等的命运。