罪人中的罪人

保罗以前曾经牵涉到谋杀案中，他说：“在罪人中，我是个罪魁。”

有的人也有一种感觉就是，可能认为：现在试图事奉上-帝也没用。已经坏到无可救药了。根本没有希望。

这种想法无疑是错误的，是负面和消极的。当然，凭着自己的功劳，借着自己的努力，没有任何人可以得救了。

上-帝是仁慈的，有爱心的，他指示人写下一些人物传记，举了一些人的例子，表明他不会拒绝任何忠心悔改的人。无论这个人过去怎么样，臭名昭著也好，劣迹斑斑也好，只要犯过者愿意学习，行走正义之路，常行正义之事，不断努力忠诚地努力，言行一致，就会得救。

上-帝耶-和华让他的独生子耶-稣为人类牺牲生命，以此来表达他对人类的爱。

人生来就是不完美的，因此，如果我们所思所想所做的事，总是达不到上-帝的正义的标准。因为人类始祖亚当反叛上-帝，结果他就把罪和死亡传给了他的后代，也就是全人类。

不过，上-帝做出这个安排，让我们有机会因他儿子的死亡跟他和好，因为他为了人类献出生命，目的就是为了救赎人类脱离死亡的威胁。这样，我们不仅有机会现在就和上-帝建立并保持良好的关系，将来也会得到永远的生命。

也就是说，耶-稣和亚当不同，他是完美的，彻底服从上-帝并牺牲生命，让听从上-帝的人有希望永远活下去。

为什么说亚当的后代还是遗传了罪呢？

遗传的罪好像一种遗传病，例如地中海贫血或者血友病，这样的遗传病会在后代中显现。

例如，俄国沙皇尼古拉二世和皇后亚历山大德拉有个儿子，名叫阿列克谢，他从父母遗传了血友病。

当然，即使父母有遗传病，孩子也不一定每个都会发病，有的可能只是带这种病的隐性基因而已。

亚当遗传的罪所造成的祸害要严重得多，他的所有后代都遗传了罪，好比水源被污染了，所有的江河，只要出于这个水源的，都是脏的。都不是纯净水，都带有渣滓或者看不见的污染物。

保罗说：“过犯和恩赐的结果截然不同。”

这里说的过犯是指亚当的过犯。亚当被判刑，最终死去，都是罪有应得的。但是，死去的不只有他一个人。

因为圣-经上说：“由于那个人的过犯，众人都死了。”

按照上-帝的公正标准，亚当的所有不完美的后代，包括我们在内，都该接受相同的刑罚。但是令人感到安慰的是，完美的人耶-稣会扭转形势，带来完全相反的结果。

什么结果？就是被称义，得享生命。

义和不义有什么区别？义就是无罪的，不义就是有罪的。以后被称义，就是无罪的，得享永生。

出于爱心，上-帝差遣他的独生爱子来到世上，就只有一个任务，就是为了人类的称义打好基础。

为了达成这个目标，耶-稣吃尽苦头，但是矢志不渝，他被威逼利诱，被冷嘲热讽，被侮辱虐待，尝尽了人间酸甜苦辣，遭遇各种污蔑毁谤，名誉受损，肉体受到摧残，即便如此，耶-稣仍然十全十美地遵行天父的旨意。

耶-稣坚守忠义，即便死在木柱上也在所不惜。

他的牺牲，他在人间的完美生命，成为拯救人类的赎价，解救了亚当的子子孙孙脱离了罪，脱离了死的辖制，从而恢复了自-由，得到永远的生命。

保罗提到这种赎价是对应的，这个如何理解？

就是亚当把不完美的身心还有死亡遗传给了他的无数子孙，作为完美的耶-稣，本来可以繁衍无数完美的子孙。但是，圣-经上没有说，耶-稣可以繁衍完美的后代是赎价的一部分。

耶-稣是一个人，只凭一个人的死亡，人类就获得释放，耶-稣的完美的生命跟亚当的生命是对应的。所以，赎价的焦点只有一个人，就是耶-稣。

耶-稣坚守忠义，从而使得各种各样的人都可以白白地得到蒙恩称义，从而成为无罪之人，得享生命。

这个体现了耶-和华的仁慈和爱心，全能者赦免了人类从亚当遗传来的罪和所犯的过错，这是多么大的恩赐！人成为耶-稣的门徒之前所犯的罪数也数不清，但是上-帝根据赎价将这些罪都赦免了。

怎样做呢？保罗幡然醒悟，从迫-害者的身份变成为被迫-害者，为什么他情愿为耶-稣受苦呢？因为他这是在后悔之后做的调整，也就是改变。我们要学习保罗这种悔改的作法，只要为自己过往的行为悔改，自己身上的罪就能得到赦免。