将现象级散落的珍珠一颗颗串起……
——3月水星推荐书目《肉体与石头》课程备忘
将现象级散落的珍珠一颗颗串起……
阅读《肉体与石头》我最大的感受就是，古希腊的思维方式和他们的观点，与我们中国传统文化有着很大的差异。他们很多的公认的学说比如“体热”说、比如希腊传统的妇女节与阿都尼亚节两个完全两极端的节日。咋一看有点匪夷所思感觉。书本上很多的圈圈点点，有的是梳理思路、有的是表示不能理解、有的是尝试去解读与对接。总体感觉就是很多碎裂的不能连贯的点的呈现。找不到一个路径来进行点与点的串接。
今天思维核心阅读圈小伙伴的分享。非常的惊艳！郑捷的层层递进，由几个点拉出了一条“希腊伯利克利时期与酒神精神”这一条脉络。带着大量自己的理解、探索与梳理。思维的锐度和力度可见一斑。尤其在总结部分，T给出了95的高分！精彩极了。石头主要思考的点在中世纪时期，威尼斯犹太隔离区，对于犹太人这个群体心智发展上的影响。这个点让人印象深刻。秀芳姐，依然是从感受出发。但是从她简练的PPT文字中，也让我看到了从社会学视角去看待问题时，她的思维的力度逐渐显现。最让我觉得惊艳的，当然非陈勇和莫属。他丰富的历史学知识加上自己的分析了理解。把很多历史背后社会学发展的交互作用，通过图示和讲解向我们展现出来。
经由小伙伴们的旁敲侧击，和T的168个点的串讲，表象与理念之间的隔墙在渐渐的褪去。而那些现象级中碎裂的珍珠，经由核心阅读圈的小伙伴们串成一串串不同风格与光泽的项链。
因为这次课程的内容与信息量太大，所以以下我将以笔记回顾和踩点的方式，回顾以下这次课的部分内容。在T版的160多个点的串讲部分，我因为还没有去整理和梳理，所以这次备忘中只能暂时省去这个重要部分，留着今后慢慢的整理和体会：
一、肉体与石头——希腊伯利克利时期与酒神精神（郑捷）
l帕台农神庙
l体热
体热与公民意识。体热是什么鬼？从我们的传统、东方思想里。没有体热这以说法。《肉体于石头》中提到：“当人们听、说或读的时候，他们的体温就会上升，同样他们活动的欲望也会上升——这事一种身体的信仰。”“雅典人想要设计出一个专属于说话声音的空间，用以加强身体的力量，尤其是让单一的、持续的，以及暴露的说话声音能够具有裸体的荣誉感。”
l戏剧性
修辞的力量就是“说服”，也就是以言语而非武力来使他人顺从。《肉体与石头》中举例，修辞的力量是怎样让法院改判、任何让市民的判断在不知不觉中走向两个极端的。
l热之狂乱
“言语的热，让斗士们无法理性的行动。” 心智与身体的分离。
郑捷的PPT中说到：“刻在帕台农神庙饰条上的裸体勇士，传达了理想宁静与沉着。言说家的裸声却没有导出这样的结果。强有力的演说家经常讲混乱灌输给被他打动的听众，他的话语让他们是温度升至最高终至混乱。”
这个点上庞勒的《乌合之众》的引入。真可谓恰到好处。
郑捷的PPT中说到：“《乌合之众》的庞勒认为，当个体的行为特征将被淹没，取而代之的是构成该群体的新的行为特征。群体具有感性、盲目、易变、低智商化、情绪化、极端化等特点，且无论构成该群体的个人是多么高尚聪明，一旦进入群体，个人的这些品质将不复存在。而通过暗示，断言等手段，群体完全可以被操控！”
“在民主的言语辩论下所表现出来的体热，让人们失去了理性控制。”
l仪式与欲望
让人印象深刻又觉得不可思议的雅典“妇女节”与“阿都尼亚节”
妇女节”：女性的禁欲，与冷身体的重生。
“阿都尼亚节”：赞颂女性的性欲，甜蜜的香气、烂醉以及淫秽，这个节日解放了女性。
这个点上郑捷提到了：“仪式看起来似乎只是静态的力量，通过一次又一次反复不断的姿势与言语来保存记忆。”“雅典复杂仪式吸取了隐喻与换喻的诗意力量，在身体与城市空间中达到极致。”
l理性与神话
演说者要为自己的话语负责；至于神话，演说者并不需要对自己的话语负责。
“神话是对于话语本身的完全信任。”
郑捷在总结这个点时说到：“从雅典的身体艺术，发展出心智活动与身体自由之间的对立，这一点将一直困扰着西方文明，而仪式于社会面临危机时在凝聚及治疗方面的局限，也是让人记取的教训。
l酒神精神
这个点上郑捷的PPT上提到：“日神的醉首先使眼睛激动，于是眼睛获得了幻觉能力，在酒神状态中，却是整个情绪系统激动亢奋。文明据此可以简明地把日神定义为外观的幻觉，把酒神定义为情绪的放纵，二者都如同自然的强力一样支配着人，却不为人的理性所支配。”
l总结
二、肉体与石头——石光跃。
（一）中世纪的城市空间和人的心智
二、肉体与石头——石光跃。
（一）中世纪的城市空间和人的心智
* 威尼斯犹太人隔离区中人的心智的思考
1、从事经济活动，或者说从事某一项世俗工作并且获得较大的成果，成为犹太人寻求外在社会认同和需要的一个重要路径。
2、外在社会认同的压制，可能导致较低的自恋认同自恋认同低可能成为一种集体潜意识，构建较高的自恋水平的诉求伴随巨大的补偿，或产生极强的创造力。
3、隔离保护了也融合来这逛受压抑的社团，隔离也让这群受迫害的群体以全新的方式转而向内。一旦离开这个社群，就感觉自己离开了原生的环境般。
4、密集、相同的、受约束的、犹太人所共有的单一特质。
* 画一幅于房子的图画......
三、城市的咏叹——李秀芳
1、城市对于我们来说意味着什么？
正面关键词与反面关键词
2、孤独的流浪者
（1）移动的身体
“舒适和快速使以麻木人的心灵和同情心为代价的。”
（2）个人主义与群体性孤独
托克维尔：“个人主义造成了市民孤独。个人主义能为社会带来秩序——人们只看重自己，因而能共存所以能宽容他人。在今天，秩序代表着缺乏接触。”
（3）丢失的感觉
“人类只有重新回归身体，回归感觉，才能恢复被现代文明排挤的人的身体和文化。”
《落花》——穆木天
3、城市化
（1）移动——人类城市永恒的主题。
（2）自下而上的城市发展线。
四、身体 城市 体验 支配 思维与痼疾 —— 陈勇和
1、阅读感受
2、古罗马时代
3、基督教时代
4、繁华中的孤岛 文艺复兴 威尼斯
5、传统的回光返照 大革命 巴黎
6、霾之下的崩解 工业时代 伦敦
五、T的分享
由于信息量太大，一时还无法消化，所以只好在这里暂时不记。
将现象级散落的珍珠一颗颗串起……
