写作为什么难教

    写作为什么难教

写作写的是精神，而不是现实，现实不需要写，现实有记者，有摄影家，有街谈巷议，有人民群众在做这个事，不需要写作者来做。朱光潜说，美在意象。意象不是现实，它是精神里的东西（和现实有关联不否认，但鸡蛋不是母鸡，母鸡也不是鸡蛋）。

这一点，好懂但不容易真懂。不光吾国吾民，东方人西方人，都很难理解精神是什么，很多时候只是将之当做一种譬喻。心理却好理解得多，所思所想，就是心理。因此精神很容易变成了心理，而心理就是生理，生理学本来就是生理心理学，后来分成两个学科。朱光潜谈着谈着就谈文艺心理学了，这也是惯性使然。

又有一些传统观念，将精神看做是心，一谈到心，必然就成了唯心，而意识形态里，唯心就是错误就是荒谬。

其实在哲学上，很少会谈唯心唯物。所谓唯心唯物，就是精神是第一性的，还是物质第一性的。谈哪个第一性有什么具体意义呢？没有。碗是第一性，就不要筷子了吗？筷子第一性的，就不要碗了吗？哲学美学谈的根本问题是思维与存在。

写作要么谈理论，要么不谈理论。不谈理论，缺少指导，全靠经验，公说公有理婆说婆有理，这不行。谈理论，涉及到三观，三观改变太难，所以写作太难，写作难教。

改变一个人的三观，谈何容易。除非他自己想升级换代，否则就是福克纳海明威来了，也没有办法教。文学观的背景美学观，美学观的背景是世界观。换言之，教写作，同时也是教三观，对于一个成年人，三观早就固化了，难教。

最起码的前提是，学生对老师像徒弟对师傅那样才行，现代教育中，师生关系是一种准经济关系，这就很难了。古代文人学写诗，写戏曲，学填词，并不难，否则哪来那么多唐诗宋词？古时候，教学是一种师徒关系，学生要给老师带腊肉的（例如孔子的学生），带腊肉和交学费很不同，那是一种孝道之礼；或者一日为师终生为父（万恶的封建社会），老师对学生可以打骂（参见谷崎润一郎的《春琴抄》）；或者在老师家打长工，砍柴担水，程门立雪的故事听说没？ 宋代有一个叫杨时的人，去拜访一个叫程颐的大学问家。那天正下着大雪 ，而程颐刚好在睡觉，杨时怕打扰到老师休息，又不想放弃求学。于是就在门口的雪里站着，恭候老师。等程颐睡醒的时候，积雪深达一尺。

慧可为求法而往谒菩提达摩，但达摩当时根本不愿见任何人。五台山慧可求法心切，便一直站立在深已过膝的雪中；甚而以断臂表现其求法的虔诚。达摩感动之余接见了他。

古时候，文学艺术的教育，不仅仅是知识的传授，更是三观的融合，这才是艺术的教学方式（反人性，哈）。古时候，学习要心诚，现代社会这种考验是没有的事情。

写作为什么难教