2019.7.3金刚经《吸引法则》10
解读金刚经，一起修习无上甚深微妙法。
美好的一天把美好的祝福送给大家，祝大家一天好心情一天奇迹不断。和老师一起正诸先觉考诸古训，一起为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。一起习圣人之学过自在人生。感谢古圣先贤们的点滴骨血和老师的分享。感恩列祖列宗。
开经偈 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义
静心冥想
我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这只是我做的一个梦而已。
我是觉，我是丰盛，我是快乐，我是无限。在我的梦里面，所有的人事物都是我创造的，我对他们无条件的赞赏与感谢，我对他们负百分之百的责任。
感恩我做了一个如此逼真的梦。天才的编剧，天才的导演，天才的演员，天才的创造。把我从无限的存在变成了有限的个体，忘了自己是无限的丰盛，无限的智慧，无限的力量，而觉得自己是匮乏的，渺小的，受限的，不足的，觉得这个梦是真的，梦里的人事物有力量，这真是一个天大的奇迹。
感恩我瓦解了这个模式并从中收回了能量，感恩我远离了颠倒梦想，究竟涅槃。
今天的分享，吸引法则，其实全名叫吸引力法则，
吸引力法则，种子法则，因果法则说的是一个东西，当然还有的把它叫做宇宙法则，
在这个地方再强调一下，所谓的种子法则，所谓的因果法则，所谓的宇宙法则，所谓的吸引力法则，说的是同一个东西，
只是用不同的名词，由不同的人，从不同的角度来表述，当然他表述的深浅也不一样，
就像佛法里的因果法则，那可绝对不简单的等同于现在灵性上面所说的吸引力法则，吸引力法则就比较浅显了，
那上堂课跟大家讲的种子法则没讲完，所以今天需要再花一堂课，把种子法则跟大家讲完，因为他也确实很重要，
万法皆空，因果不空啊，他也是我们唯一造物的法则，
就是每个当下你给出去什么感觉，你就会接受到什么境遇，
那就是说你对这个法则了解的越透，你就会越不容易造业，你就会让自己人生更容易的解脱，获得自在人生，
所以今天我们用一个新的名词吸引法则，但说的是一个，吸引法则，因果法则，种子法则是一样的，
那首先说一下这个名词吧，这个名词来自于吸引力法则，我相信很多家人在学灵性的时候都学过吸引力法则，而且有一本很畅销的书叫秘密，秘密讲的就是吸引力法则，
秘密吸引力法则他讲的是什么？看过的家人可能都知道，或者说学过的家人会多多少少有点印象，是什么呢？
吸引力法则里面讲的，就是你的思想和感觉创造了你的人生，
他对不对呢？有道理，究竟不究竟呢？不究竟。
所以围绕着吸引力法则呢，就出现了一种说法，就是你思考什么，谈论什么，关注什么就在创造什么，对不对呢？也对，究竟吗？不究竟，
这个地方等于说又跟大家破一些迷思，就是现在修行中的一些现象，也包括说的那个能量法则，
有人现在在讲能量，能量法则的意思大概也差不多，就是你思考什么，谈论什么，关注什么，你就会创造什么，
所以要对那些好的，你要常说 常想 常惦记。对那些不好的，你要不说 不想 不惦记，这跟我们前面讲种子法则讲因果法则就差不多，好像很有道理啊，
是的，这是说不造业，但是不改命。
可不是这样的，我们当然也会告诉你，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言。
我们也会告诉你，你要想好的，说好的，听好的，看好的，不要去关注那些负面的，
但是呢，这只是很浅显的第1步，他根本不是你改命的关键，
所以为什么很多人学吸引力法则他学不出来，很多人学宇宙法则他会走到一个极端，
走到一个极端是什么呢？任何不好的，或者说家里发生什么事了，你别跟我说，别告诉我，我不说，不想，不惦记，那你在红尘中还怎么活呢？
比如说你孩子考不上大学，孩子很焦虑，你说，别跟我说，这个不好的现象我不说 不想 不惦记，
如果你老公生病住院了，医生说你需要陪护，医生说需要拿手术费，你呢？你说这个事情不好啊，不说 不想 不惦记，别跟我说我老公住院了我不要听，我要看此刻花园里盛开的鲜花，我要看此刻小鸟在树枝上喳喳叫。
你觉得可以做到吗？你觉得你可以做到不说 不想 不惦记吗？
你的孩子被人打得头破血流，跑回来哇哇的哭，你说这个不说不想不惦记，这个别关注，我不要思考谈论关注这个，我要去干嘛呢？做自己开心的事情，你还叫人吗？他是这样的，
所以说跟大家讲，我们也说非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，但这个只是从最浅显的上面给你把一把关，
把一把什么关呢？就是让自己尽量的给种的种子要好一点，
但是这可不是改命的根本啊，
如果这是改命的根本，我们就不告诉你格物致知和知行合一了，你知道吗？
改命的根本，还是格物致知和知行合一，
虽然我们现在跟你讲种子法则，给你解读金刚经，最后落脚点，最后落在了实修上面，还是格物致知知行合一，这是根本大道，所以这是跟大家强调一下，
我们说吸引力法则里面说，你的思想和感觉创造了你的人生，
那你的思想和感觉创造创造了你的人生，我们就会认为思想很重要，
思想是很重要，但是我们也跟大家讲了，你即使明白了，是你的思想和感觉在创造你的人生，但是这个思想是不受你控制的，
就是孩子他在写作业，她很磨蹭，你看到之后你这个火一下就起来了，
这个时候你的思想已经是，就是种子已经在运作了，你根本就不受控制，
等你意识到你发火的时候，那已经是第2念了，第1念已经在运作了。
当你看到一个人，你莫名的就讨厌他，这个时候是你的种子，阿赖耶识中的种子已经在运作了，
等你意识到我怎么会讨厌他呢？已经是第2念了，这时候，你的思想是什么思想？你理解吗？
所以不是说单靠你祈祷发愿，或者说天天让自己正语 正思维 正定 正念就能做到的，
要不然正语 正思维 正定 正见怎么是小乘佛法呢？你明白吗？
八正道是小乘佛法的，对应苦集灭道啊，他是小乘人的修行方法，他可不是大乘的，当然大乘包含小乘，但小乘无法通往大乘，明白了吧，
所以这个地方也跟大家说一下，市面上教的那种吸引力法则你基本可以弃之不用了，
就是他告诉你的吸引力法则的原理啊，或者吸引力法则的一些新方法，你可以参考一下，但是你别把那个当真，然后去照他那个去修行，你很难修出来。
好多现在教导的那个核心，现在那个灵性培训的核心就是吸引力法则，跟大家说一下不究竟，就从这个名词就不究竟，
还需要吸吗？都是你啊，吸引力法则就意味着有个东西在你之外，
有个东西在你之外就意味着他不属于你，需要你把它吸过来，就这一个名词就不究竟，
但是我们今天用这个名词，他只是那个造物法则的另外一个变相的表述，跟大家提出来呢，也是让大家更清晰，再破一下念，
这是我们在前面课程当中跟大家介绍的种子法则，那在接着给大家去讲还没讲完的种子法则，很重要啊，
我们后面也会告诉大家，那既然讲完了种子法则，那我具体怎么做，我怎么修，还是一样的，
就像昨晚做个案，那位家人说，老师，听完种子法则会不会给自己种个枷锁呢？觉得，哇，太恐怖了，我每天都在造业呀，我一睁眼睛就在造业呀，我的眼耳鼻舌身意都在造业呀，他说这是不是给自己造了个枷锁，是不是不知道为好？
不知道就不造业了吗？因果法则你不知道它就不存在了吗？
你说我不知道因果法则，所以它就不存在了，就像好比说你在社会中，你跑到别人家里偷了1000块钱，警察把你抓住了，你说我不知道偷钱是犯法的啊，我以为偷钱就是道德谴责一下，没想到还会被判刑，
你不知道这个法律就不存在了吗？所以说你不知道那是无明造业，
你知道了，你说那我有恐惧，那也是种子在运作，
那怎么办呢？我们有方法，格物致知知行合一，
所以说这三堂课不要有些家人听着听着，听到给自己加了个枷锁，觉得哇，太恐怖了，
一点都不恐怖，你知道之后，你会活得更洒脱，因为你更知道格物致知的重要性，
那我们再跟大家把种子法则上堂没讲完接着跟大家去讲一下，
那我们说，一件事情是中性的或空性的，每个境遇都是中性的，每个人事物都是空性的
那也就意味着，一件事情让你快乐或不快乐，不是来自于事情本身，而是来自于种子
如果说任何境遇都是中性的，都是空性的，他不带意义，
就是任何事情它本身不带快乐的意义，或者本身不带不快乐的意义，它本身不带喜悦的意义，也本身不带焦虑的意义，
就任何事情都是中性的空性的，就是喜怒哀乐之未发的那个中，不喜不怒不哀不乐，这是中性的空性的，
那就意味着一件事情让你快乐或不快乐，肯定不是来自于这个事情本身，
来自于哪里？来自于你的种子。也就是那个因，种子也叫因，也叫业力，也叫信念，麦克格西把它叫做铭印，
所以如果你看到你的身材你不开心，那这个不开心不是来自于你的身材本身。你的身材本身是空性的，不好不坏。
它来自于种子，来自于你脑海当中的那个业，那个种子的信念，就是这样的身材让你不开心，它来自于这个种子，
那如果说你看到你的收入让你不开心，这个收入它是中性的，它是空性的，他不会让你开心或不开心，
不开心的，是来自于你意识当中的种子，就是阿赖耶识当中的种子呀，
所以呢，你对这个世界的反应，完全来自于你意识当中种的业，善业恶业或者好的种子或者不好的种子，
所以一个事情让你快乐或不快乐，不是来自于事情本身，而是来自于种子。
那好的种子怎么种的？坏的种子又是怎么种的？我们这个地方上堂课说过，这个地方在总结强调一下，
好的种子呀，就是你是喜悦的，或者说你是正面反应的，
就这么说吧，正面反应你就种好的种子，负面反应你就种负的种子，是这样的，
那这个循环过程啊，大体上给大家表述一下啊，你的眼耳鼻舌身给你摄入信息，
眼耳鼻舌身，五感就是前五识，给你射入信息，眼睛耳朵鼻子它能听能看能闻。
你的意识，第六识开始分别。这个分别呢，就开始产生情绪，
开始产生情绪啊，就是所谓的正面反应或负面反应，
第7识末那识，就把这个产生反应的这样的一些信息，传给阿赖耶识。
传给阿赖耶识，就是在阿赖耶识当中种了所谓的好的种子或坏的种子，就是善业或恶业了，佛法里讲的善业或恶业，你给自己造业了，
当你在遭遇一件事情的时候，阿赖耶识呀，它里面存着善的或恶的种子，就好的或坏的种子，末那识会根据每一个境遇，随缘它从里面给你搬种子出来，
给你搬种子出来什么意思？比如说，以前孩子写作业很磨蹭，你有分别心，你认为写作业很磨蹭不好，所以你起了情绪，你给自己种了一个恶的种子在阿赖耶识当中，
等到下一次你看到孩子不好好写作业，你这个阿赖耶识里面的种子就被末那识即刻就搬出来了，搬出来让你马上就感应到不开心，
他不是说你这个时候看到孩子不好好写作业这个不开心，而是阿赖耶识的种子呈现让你不开心，你理解吗？所以它是一个循环，
就是你本来有这个境遇产生的不开心的种子进入阿赖耶识，当你在对一个境遇的时候，阿赖耶识的种子会呈现出来让你感觉到不开心，当你感觉到不开心的同时你对这个境遇又产生新的不开心，这个种子重新往你的阿赖耶识当中去种，这个表述清楚吗？
就是说它是双向作用的，它是同时作用的，种子作用于外境，外境你又给自己种新的种子，这就是恶性循环了，这就是轮回了，
恶性循环，轮回了，你的人生就开始进入一个我们叫恶性循环的状态，就好不了，明白吗？
所以这个地方的关键点在哪里？那你怎么知道我在种善的种子和恶的种子呢？
还是那个，你面对一切境遇，你清静吗？你面对一切境遇你法喜吗？你和平吗？
所以总结下来，就是正面的反应就给你种正面的种子，负面的反应就给你负面的种子，他是这样的，
那就是说，如果你是喜悦的就种好的种子，如果你是不喜悦的就种不好的种子，
如果你是开心的就种好的种子，如果你是不开心的就种不好的种子，
总之你感觉好就种好的种子，感觉不好就种不好的种子，这个我们在上堂课也讲过。
那这个地方我们插一个东西进来，也很重要的，
有的家人听到这就说，那不还是说非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言吗？那还是对那个不好的不说 不想 不惦记吗？让自己想好的 说好的 听好的 看好的吗？
这个地方前面都像，但后面就不像了，后面是什么？
告诉大家，如果你想让这个种子，阿赖耶识当中的种子，好种子坏种子统统归为好种子的话，只有一个办法，什么？八识转四智。
你看佛法里讲是这么讲的，八识是什么？八识是眼耳鼻舌身意六识，再加上末那识第七识，加上第八识阿赖耶识。
要转四智，你只有八识转了四智，你的这些种子才会被转过来，
因为你储存在这个阿赖耶识当中的种子很多呀，特别多，
如何把这些所谓已经储存的生生世世的这个种子也叫业力，如何把这个生生世世造的业给它消融掉？我们叫消业障，
其实把那个不好的种子转变为好的种子就是消业障，就是一个消业的过程，
这个好理解吧，这样就对应起来了。因为有一些灵性会讲种子法则。
在灵性当中，跟你说是种种子，或者说是种信念，在基督教叫原罪，佛法里叫业力，
那就是说，你把不好的种子要变成好的种子，就是佛法里讲的要消业障，
你消业障，你不能等到它一个个呈现出来才消啊，
如果你没有这么去做，没有照我们现在跟你后面要讲的方法去做，你消不了业障，
你消不了业障，就意味着你在恶性循环啊，
即使你天天说我不说不想不惦记，即使你天天说非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，即使你天天强迫自己想好的，说好的，听好的，告诉你，你依然在造业，依然在种种子，
所以你知道吗？如果你要把这个业力给他转过来，你要把不好的种子给他消融掉，你要把业障给他清除，原罪给它消灭，你的方法只有一个，八识转四智，
八识转了四智，这个不好的种子就要转了。八识转不了四智，那你这辈子你想把它改过来很难，那八识转四智怎么转？
我们先来说八识转四智，四智是哪四智？第八识，阿赖耶识转变为大圆镜智。
大圆镜智是什么？告诉大家，清净。
大圆镜智就是清净啊，如如不动啊，就像一面镜子一样，如如不动啊，这是大圆镜智呀，观照只是观照，理解吧，
第7识，末那识转变为平等性智。
平等啊不区分了，它不区分呢，不再有我执法执区分，不再有好和坏的区分，不再区分 平等不就是清静吗？
其实你最后你发现，四智终归一个特征清净，所以大圆镜智是清静，平等性智还是清静。
第6识，意识转变为妙观察智。
妙观察智是什么？看只是看，觉只是觉，观只是观，清静，你看还是清净啊，
前五识，眼耳鼻舌身转变为成所作智。
只是他们好像在让你体验这个物质世界，我体验只是体验，我不分别啊，
我体验只是体验，这就是我们说的小我的体验感受啊，体验只是体验，那还是清静啊，所以你理解吗？
那就意味着一个事情，什么呢？八识转四智就是化烦恼为菩提的过程，明白吗？
就是你想让8识转4智吗？首先一个很重要的过程就叫化烦恼为菩提，否则你清净不了。
在八识的时候他就烦恼，在四智的时候它叫清净，它叫菩提，大家清楚了吧，
我们虽然已经知道了那些种子呀，那些吸引力法则里面讲的思想啊，感觉啊，我们也知道了因果法则呀，业力啊，或者基督教讲的原罪啊，
但最终是你怎么去做，就很重要了，
所以它不是一些灵修简简单单告诉你的非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，想好的，说好的，听好的，看好的，他不是一些人最后走到了极端，
走到的极端是什么呢？什么不好的他都不能看，什么不好的话都不能听，
我们虽然说，是你可以在你力所能及的范围之内，去想好的，说好的听好的，看好的，
比如说你不看负面新闻，比如说你不去关注社会的那些丑陋的现象，这些可以做到啊，
但你没有办法说，你不看你孩子不好好写作业吧。他不好好写作业，你把他往房间一关，我不看不说不想不惦记，
你也不能说，比如说你孩子生病住院了，你说这个事情，不说不想不惦记不关注，不关我的事啊，我要想好的 说好的 听好的 看好的，你能做到吗？
或者你父母去世了，你说这个事情不说不想不惦记，你做不到的，
所以跟大家说，根本的是八识转四智，
8识转4智，其中一个很重要的表征就是你变得清净，而变得清净，它就是一种化烦恼为菩提的过程，
8识转4智就是化烦恼为菩提的一个过程，化烦恼为菩提的过程靠的是什么？格物致知呀
所以说一千道一万，到最后修行的方法是一样的，虽然我们在讲金刚经，虽然跟你在讲种子法则，但是到最后你整个要做的那个方式是一样一样的，就是格物致知。
8识转4智，不光是化烦恼为菩提啊，他还是由迷转悟的一个过程，
什么叫由迷转悟？迷其实就是我们说的那种不开悟 无名的状态，悟就是觉醒开悟的状态
由迷转悟，你看一念凡夫一念佛呀，一念就是开悟，一念就让自己处于迷失的这个过程当中。
所以8识转4智，还有一个很重要的，就叫开悟觉醒，由迷转悟的过程，明白吗？
也就是说如果你不开悟，8识转不了4智，那如果你要开悟，靠的是什么？般若智慧啊，一心三藏啊，他是这样的，
这样的话，你的8识就转变了四智，
所以为什么一心三藏这么重要？为什么般若智慧这么重要？
般若智慧让你8识转4智呀，让你那些种子都变成清净种子，让你那些恶业都被消融掉，就是你消业障了，
如果你不能做到由迷转悟，化烦恼为菩提，你所谓的想让自己那些业力消融，原罪消融，或者种子由坏变好，基本上是痴心妄想
所以这就是金刚经里讲的，你如果受持金刚经，你的福德无量无边。
你的福德为什么会无量无边？为什么你一受持金刚经你就福德无量无边？你没受持金刚经之前你没有种种子吗？你受持金刚经为什么这个种子就没了呢，就变成无量无边的福德了呢？
因为就是我们说的，第一你开悟了。第二你化烦恼为菩提了，
就是由迷转悟，化烦恼为菩提，就能8识转4智，
如果8识不能转4智，那个种子继续运作，那个业力继续运行，
如果说你8识转了4智，种子被你转了，就变成清净种子了，你的业力就被你给消融了，
所以一心三藏，格物致知，知行合一，真圣门，正法眼藏，这样大家理解了吧，
其实你要明白种子法则，因果法则，或者我们现在讲的这个课，你会更加重视我们古圣先贤给到的东西，
因为说白了就是一个觉，8识转4智靠的就是一个字 觉，
什么意思？首先呢，你觉悟了，这叫由迷转悟呀，就是你开悟了，你觉醒了，我是觉。
第二呢，你要做格物致知。格物致知其实就是一个字 觉，还是一个字 觉。
第三呢，你要做知行合一，知行合一还是一个字 觉，这时候你就是本体了。
就是你在修的过程当中，最后落脚点还是不变的，还是我们跟大家一直强调的这个，
那关于种子法则呢，还有一点内容跟大家去讲完，
我们跟大家说那个阿赖耶识，就像种子的仓库，它里面储存了好多的种子，
所以大家也不用害怕，有的家人说那我得存多少种子呀？
你只要每分每秒，你一睁眼睛，你的眼睛就像个摄像头一样，你的耳朵也像个录音机一样，他随时随地都在摄像啊，随时随地都在录音呢，
所以说你每时分每秒每毫秒每微秒都在种种子，但那个不重要，
那个不重要在什么地方呢？因为这个种子，你看我们说大脑还有个功能叫接收解码呢，
就是因为你种的种子让自己接收解码了。你种的种子让自己接收解码这是个墙壁，你种的种子让自己的大脑能够解码这是个天空，你种的种子让自己大脑可以解码这是个猪狗牛羊，
所以种子它还分，按照佛法里讲的叫无记名业，就是种子还分，不好不坏的种子，
所以你的眼睛在看，耳朵在听，鼻子在闻，这很有可能就是不好不坏的种子，
就是说他不会对你的人生造成所谓的那种让你体验极端的那种体验，
它会让你体验什么呢？体验正常的生活，比如说体验你有这个肉体，体验空气，体验阳光，体验雨露，体验衣服，体验食物，
这是无记名业，这个很重要啊，没有这个你怎么体验呢？
所以大家不要听到种子就很害怕，就觉得那我天天在造业呀，
它分无记名业，就是说还有不好不坏的业，这个不好不坏的业，他让你构建这个物质世界啊，
一切都是因缘和合呀，就是构建这个物质世界，你可以体验的，
所以你阿赖耶识当中，就是你的意识的仓库当中啊，你储存了无量无边的种子，
这个无量无边的种子，不光是你今生今世的，还有生生世世的，你都不知道你有多少种子，
那这个种子呢，哪个优先显化，就是哪个优先发芽开花结果？
你说我储存了那么多种子，哪个种子优先开花结果？就是种子生命力最强的，
就好比说你种了100棵树，哪棵树先开花结果？就看哪棵树的生命力最旺盛，最强，
生命力最旺盛，生命力最强的那个树，优先开花结果，
那什么种子生命力强？什么种子生命力弱呢？你伴随着情绪的种子生命力最强，情绪越大，生命力越强，明白吗？
我们现在可以想象着，你种了一片树林吧，这个树林呢，你随时随地在往上面栽小树苗啊，就是说你今天在栽小树苗，你明天还要栽，你昨天还在栽，你前年还在栽，你上辈子还栽，你上上辈子还在栽这个小树苗，
这个树林当中无限多棵树，这个树林当中漫山遍野都是树啊，密密麻麻都是树，都是小树苗，
哪棵小树苗先发芽结果呢？就哪个小树苗先长成参天大树？哪棵小树苗先让自己开花结果呢？就是带着强烈情绪的这个，
就是如果你感觉到极度的恐惧，焦虑，悲伤，压力，失望，担心，总之你负面情绪很大，这棵小树苗优他先长成参天大树，优先开花结果，
在你的生活当中就是反映出来它最先成为你的人生，最先成为你的境遇，
比如说，他最先让你破产，最先让你情感破碎，最先让你身体得疾病，是这样的，或者是哪个种子呢？或者是哪个业力呢？看你的情绪，
那我同样能够正面的，就是哪一个你会觉得更开心，更喜悦，更兴奋，更享受 更热情 更激情，他也会率先长成参天大树，率先开花结果，那这个就是你的天赋才华了，理解吧，
就像心想生，你看我这个过程就是这样的，就是8识转4智的过程啊，
我在8识的时候，就是说我在2015年之前我是不会8识转4智的，
我那个时候都是在干嘛？那些不好的种子再长成参天大树，再开花再结果，所以人生越做越悲惨，往低谷走，就开始负债，就开始身体出了一个交通事故，
可是当8识转4智，当化烦恼为菩提，由迷转悟的过程当中，这些种子就被我熏修了，就是被我熏修成清净种子，
而那个所谓我的天赋才华，就我越清净啊，我的天赋才华那棵大树就长得越高越长越快它就开花结果，
所以在很短的时间当中，我就显现了现在这个事业机会，我就成了心想生了，他就是这么来的，
所以呢，你说我种了100万棵树，只有10棵树生长开花结果了，
这10棵树，就是你有强烈情绪的树，不管是正面情绪还是负面情绪，
正面情绪呢，就是你的天赋才华，就是你的丰盛，就是你人生的那些美好的境遇，
负面的呢，就是你人生的那些所谓的困境，所谓的挫折，所谓的磨难，
那你说它开花结果了怎么办？开花结果了不怕呀，还是我们说的那个方法，干嘛呢？8识转4智，什么时候都不晚，哪怕他已经让你负债一个亿了，
你这个时候8识转4智，你这个时候让自己化烦恼为菩提，由迷转悟，这个种子这个参天大树会被你连根拔起，
被你连根拔起就意味着你外在的境遇瞬间转化，你明白吗？
他关键的关键，还是在于你阿赖耶识当中的种子，
阿赖耶识当中的种子长成这个参天大树，你不把它连根拔起，你在外边所谓的负债一个亿的境遇上面去不断的做工作，他变不了，因为种子决定的，业力决定的，
那现在你要把它转化过来，需要的功夫多一点，因为你要化烦恼为菩提的这个所谓的功力，这个功夫要下得更深一些，明白吗？
那就意味着你可能在做格物致知的时间要比别人长，你做格物致知的时间这个力度或者说难度要比别人大，
但他也是这么个过程，没办法，谁让你之前造的业大呢，谁让你之前的种子已经长成了参天大树呢，
人家还是小树苗呢，你长成参天大树了，那是没办法，
但是如果你不这么干，他永远是参天大树，你这一辈子就出不来，你生生世世你还出不来，
所以不管现在你遭遇了什么困境，一念凡夫一念佛呀，当下顿悟呀，化烦恼为菩提，大烦恼大菩提啊，小烦恼小菩提，明白了吗？
为什么大烦恼大菩提？因为大烦恼就是你这个种子已经长成参天大树了。小烦恼呢，你这个种子还是个小树苗呢，
这是跟大家说的第1个，就是什么它会优先生长？就是伴随着巨大情绪的。
第2个要跟大家说的就是，他不是按照时间先后顺序啊，她会加塞，
就是我们说排队的时候不是会有加塞现象，而这个种子它会加塞的，
它不是按照你的先后顺序来跟你显化的，不是说我今天种的要等着前天种的显化完，我这一辈子种的要等着上辈子的显化完，那我今年种的要等着你去年种的显化完才可以，他不是，他随时可以加塞，
就是我在这个树林当中种了100万棵树，我又种了100万零一棵，
这第100万零1棵比这100万棵先显化，为什么？因为这一棵树我种下来的时候是伴随着巨大的情绪，
这棵树我种下来是伴随着巨大的情绪它就优先显化，
而我100万棵树呢，他种下来其实没有伴随着多大的情绪，所以他就可能还往后排，
他有可能一辈子都不显化了，他一直等待着生长，但他一辈子都是小树苗，
他等着长成参天大树，但你就是不给他灌注，浇水呀，施肥呀，所以他一直都是小树苗它长不大，那就意味着他可能一辈子不显化，
所以你要知道啊，不是说这个小树苗它是挨着顺序显化的，因为你挨着顺序种的嘛，
你按着顺序种的，就是你活到今天，如果你种了100万零一棵，那你前面已经中了100万棵了，要等的那100万棵显化完之后，这100万零一棵才显化，不是的，
这100万零一棵可以一下排到第1名，直接超越了100万棵，它直接变成了第1个要显化的，为什么？因为它伴随着极大的情绪，
所以说情绪越大的这个越先显化，他会加塞的，他会抢在别人前面的，
当这些显化的时候，我们就会感知到这个所谓的物质世界，
所以我们都是一直在业力的作用下在运作，都是在种子法则的作用下在运作，
所以我们看到一个东西会不自觉的赋予它好和坏的意义，
所以有善有恶意之动，那个意他有时候是你意识不到的，你意识到之后啊，通常已经是第2念了，通常已经变为觉察了，
就是孩子不写作业，第一反应你生气，这是种子在运作，
你第二反应，你觉察了不应该，这就是觉察了，这就是开始让自己去格物致知了，
你起情绪了，开始格物致知了，所以为善去恶是格物呀，
你看王阳明说的多好，为善去恶是格物，用到这个地方，把不好的种子变为好的种子 格物致知吧，
这个地方可以来套一下，因为我们说种子法则，我们会说善的种子和恶的种子，
那为善去恶是格物，你可以在这个地方就是把不好的种子，把恶的种子变为善的种子，靠的是格物致知，
而格物致知是什么？格物致知就是我们说的，化烦恼为菩提，这是让自己变得清净的一个法宝，而且唯一的真正的法宝，
这是跟大家说的另一个，就是说你所有的种子，它决定了你看这个问题快乐还是不快乐
但当你在觉的时候，它就会化为菩提，他就会让你清静，你今后就成为妙观察，就是关照般若，你观只是观，看只是看，就变成了观自在菩萨，观自在啊，
你成了观自在菩萨，你就能照见五蕴皆空，度一切苦厄。
度一切苦厄不就是把你的业力给消融了，把那些不好的种子给它消融掉了，这是跟大家说的，
还要再说一个什么呢？就是那个种子呀，或者这个业力啊，它停留在你的阿赖耶识当中
比如说，你背了一麻袋的种子，你放在仓库里面，你过10天拿出来还是一麻袋的种子，他不是这么个关系啊，大家不要把它理解成这样的，
它是什么？他在里面呆着，会几何倍数的增长，
就打个比喻，如果你拿了一个种子进到阿赖耶识仓库当中，就进到阿赖耶识当中，他一直在裂变，他一直在自我复制，他一直在几何倍数的增长，
什么呢？它可不是一天一天的裂变，它是一秒一秒，甚至说一毫秒一毫秒，就是一微秒一微秒的在裂变，
就是他一进阿赖耶识当中，可能这一秒一个，下一秒两个，再下一秒4个，再下一秒16，再下一秒16的平方，再下一秒16的平方的平方，再下一秒16的平方的平方的平方，
几秒钟他可能就变成成千上万个种子了，他一直在自我复制，自我裂变，自我几何数增长，
他只要在你的阿赖耶识仓库中呆着，他就在裂变，它就在增长，
那就意味着什么？他可能要显化了。就是说当它裂变到一定的程度它就会显化，
就是我们生活中，比如我们说各种各样的现象啊，我们就说财富吧，
如果一个人他创业，他刚开始头几年，很兴奋很激情很热情，创了个企业，经营的很好，几年之后企业进入了平稳期，
这个时候呢，他可能社会中或者生意中出现一些小小的问题，比如说，他会产生一些担心。
呀，我这样能长久吗？这是一个担心，第二现在市场行情好像不像以前那么好做了，第3个客户更刁蛮了，第四个员工好像不给力，第五好像银行贷款也紧缩了，第六个好像竞争对手更强大了，
他这些细微的念，并不是说他极度的恐惧啊，并不是说他极度的焦虑，或者极度的不自信，他只是偶尔的细微的念，
会不会我就被竞争对手给超越了呢，这些细微的念都在种种子，
而且它几何级数的裂变，他自我复制，自我增长，
他几何级数的裂变，有一天几年之后突然他破产了，突然他生意遭遇一个困境迈不过去了，突然他一笔欠款收不回来了，突然他银行贷款还不上了，突然资金链断了，突然客户投诉了，等等一系列的问题来了，
你说是因为这个企业家他一直处于极度的焦虑，极度的恐惧，极度的匮乏当中吗？不是
他只是淡淡的一些担心，淡淡的一些不自信，淡淡的一些觉得这个市场不好做了，
但这些微小的种子，你可要知道，到了阿赖耶识仓库当中，他会自我繁殖，他会自我复制，他会是自我几何级数的裂变，
所以王阳明为什么跟大家讲，不使那一念不善潜伏胸中，我须要彻根彻底的把它格掉。
我们在线下分享会在讲王阳明的时候，会不会讲这段话呢？
不使那一念不善潜伏胸中啊，须要彻根彻底呀，王阳明说什么？但有一念不善潜伏胸中，纵恶相引而来。
你看他老人家在500年前就告诉你啊，但有一念不善潜伏胸中啊，众恶相引而来，
一念不善，就相当于是恶的种子呀，一念不善，就是你在自己的阿赖耶识当中，种的恶的种子，
你只要有一个恶的种子，王阳明说众恶相引而来，
众恶相引而来，是怎么而来的？是这一念不善，这个恶的种子，它会自我繁殖，他会自我裂变，他会自我复制，而且它是呈几何级数的裂变，明白吧，
它裂变的程度就相当于是你，比如说一棵小树的种子，
我不太知道，比如说可能一棵杨树的种子就是豌豆那么大，可是他后来长成高十丈的杨树了，你爬都爬不上去，
它怎么就裂变成这个样呢？这就是裂变了，这就是繁殖啊，这就是复制啊，
或者说你看现在心想生长成一个人形，身体得多复杂呀，身体里面有心脏，有肝脏，有四肢，有血液，
可是随便从我身上取一个DNA，这个DNA就相当于是种子呀，这个DNA就能复制出一个心想生，像克隆羊一样的，给你个克隆人，
那你说它怎么就裂变成了呢？他会自我裂变，自我繁殖，根本不用你操心啊，它自动生命力啊，
所以你知道格物致知有多重要了吧，为什么我们跟大家讲，原来我们叫疗愈清理，
我们说，除非你会自我疗愈，否则你根本就不可能彻底解脱，
你把那个所谓的，比如说别人给你清理情绪，心理医生给你清理情绪，或者疗愈师给你疗愈情绪，或者老师给你加持能量，或者别人给你疏通情感，别人给你释放情绪，或者用各种各样的仪式仪轨，比如家排，比如深度沟通，来让你这样去清理情绪，你永远不可能自在人生，
你沟通你去试试，你去家排你去试试，你去让别人给你释放情绪你去试试，你可以释放n多年，但你发现，你根本无法就是过上我们这个地方讲的自在人生，
为什么？因为那一念不善潜伏胸中。
就像昨晚做个案的家人讲了，他说我怎么这么多情绪，一天到晚在都是在格物呀？
对呀，你这么多情绪，一天到晚在格物，就说明你的恶的种子太多了，你业力太重了，
就说明你一念不善，你这个一念不善的这个一念，有无穷多个，有太多了，
这个时候一念不善你都不能让他潜伏胸中，你都要把他格物致知掉，何况你有那么多个念呢，
但你看，你不自己给自己做功课，你不自己给自己下工夫，你指望谁呢？谁24小时陪着你给你释放呢？
所以为什么说修行是独自上路的？因为格物致知你只能一个人做呀，
虽然在弟子班我们会分享，哎呀，我今天又格物了，我感觉到怎么怎么样，我身体又有不一样的感受了，虽然你可以在弟子班里分享几分钟，
可是问题，格物那几个小时是不是你一个人在做的？谁陪着你了？
其实你一个人在家里面，或者在工作场所，或者在车里面在做的，你一个人抱着方向盘痛哭的时候，抱着方向盘大喊大叫的时候，谁陪着你了？不是你独自上路吗？
只不过是什么呢？现在有一个群，你可以在群里分享一下你在格物过程，或者格物之后的感受，
但是呢，在这个做的过程当中，还是你自己啊，
所以家人们，你不8识转4智啊，他就无穷裂变，你知道吗？你不8识转4智，他就无穷的复制，无穷的自我增长，无穷的几何级数的倍增，所以你修不出来，
所以般若智慧得多重要啊，因为刚才讲了8识转4智，这个四智就是般若智慧啊，就是由迷到悟啦，
一旦你具备般若智慧，朗照一切，就太阳出来了，黑夜就消失了，
其实我们的古圣先贤讲的都是这个，只不过今天在解读金刚经呢，我们就跟大家用这种方式再去说一下。
那再说一下，就是我们刚才说的，种子会自我裂变，种子会自我繁殖，
那你要消融他，你要让他不再自我裂变自我繁殖，你的方法还是格物致知，
所以不使那一念不善潜伏胸中。有一念不善潜伏胸中，众恶相引而来。
那这个地方要再说一个，就是好的种子只能结出好的果，不好的种子只能结出不好的果
这也是耶稣所说的，荆棘上长不出葡萄。你不可能在荆棘丛中长出葡萄的，葡萄才能长葡萄啊，葡萄滕才能长葡萄，
那一样的，其实这个我们在之前讲过，就是你不要期望不好的种子长出好的果子，永远不可能。
好的种子才能长出好的果子，好的种子是什么种子？清净种子，就是大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所作智，都是清净，
其实他就是一个智啊，只不过分别说，分开说，都是一个智，就像我相 人相 众生相 寿者相，其实是无相，但是分开说，我相 人相 众生相 寿者相，
所以呢，最后你是变成清净种子，清净种子只能长出好的结果，只能长出好的果实，
这不就是我们在课程中跟大家说的，何其自性，本自清净，你就能本自具足，
因为当你本自清净，你就本自具足，本自清净，他只能长出具足的果子，而你不清静只能长出匮乏的果子，所以他没有办法改变的
所以这就是我们讲的那个造物法则，唯一的一条造物法则，就是你给出去什么感觉，你就接受到什么境遇，
你给出去的是清净的感觉，你就接受到清静的境遇，你给出去的是不清净的感觉，你就接受到不清净的境遇，
那也就意味着你给出去的是清净的感觉，你就接收到丰盛的结果。你给出去的是不清净的感觉，你就接受到不清净的就是匮乏的结果，
那这个清静的感觉你怎么来？格物致知，知行合一，让自己具备这个所谓的清净的感觉
所以耶稣说的，荆棘上长不出葡萄，意味着坏的种子不可能结出好的果子，好的种子才能结出好的果子，
所以你自己的化烦恼为菩提，你自己的由迷转悟，由8识转4智，就变得很重要了，
那你说8识转4智，由迷转悟，化烦恼为菩提怎么做到？自在人生22堂课让你做到，
就是龙场悟道的三点，第一心即理，由迷转悟，开悟了。第二格物致知。第3个知行合一，让你化烦恼为菩提，这样你8识就转4智了，这是跟大家说的这个，
还有就是说，我们所有的体验都是种子它引发的。
没有这个种子就没有体验，这就是万法皆空，因果不空。这就是一切都是因缘和合，
为什么你会经历这个事情？为什么他不会经历这个事情？为什么你会被车撞了？为什么他不会被车撞？
你所有的体验都是种子引发的，都是业力引发的，所以万法皆空因果不空啊，明白吗？
你为什么会发财？他为什么不会？业力。你为什么会出车祸？他为什么不会？业力。你为什么会有美好的情感体验？他为什么没有？业力。等等这些，
所以说这个世界上没有意外和偶然，这个世界上都是因缘和合，
那说的更简单一点，都是种子开花结果的这个结果，
所以这个世界上所有的事情都是对应着相应的种子，相应的业力，
所以就是说相应的种子带来相应的体验，相应的业力引发相应的结果，相应的因带来相应的果，明白了吗？
就是没有一个你的体验他是意外和偶然，没有一个你人生的境遇它是不小心，就是上帝犯了个错给你带来的，没有，一切都是自作自受，自设自限，自导自演。
那自设自显，就是你的种子，自己种的种子，自己会发芽。自作自受你自己种的种子，你自己受你这个种子的果，所以这个大家要清晰啊，
就是说一切的体验都是种子开花结果的结果。一切的体验他都是你的业力在运作，所以没有意外和偶然，
所以那你怎么办呢？那就妙观察，
就是说一切的体验都是种子显现的，即使我遭遇了各种厄运，我这个时候我能清静，你就不再造新业了，
随缘消旧业，不复造新殃，你就不会再找新的业障了，你就让自己开始8识转4智，就让自己开始越来越自在了，这是修行的根本啊
所以这也就意味着，任何一个种子都不会落空，任何一个种子都会开花结果，都不会落空，
那你说它开花结果，他最后开花结果，他万一以前是不好的种子呢？
我们告诉大家，可以转换为好的种子，你只需要8识转四智，你只需要格物致知 知行合一，他就会转变为好的种子，
你不需要一定在生命当中去体验它。那你说不会落空啊，不会落空是什么？
你可以在你的意识当中去体验它，你可以体验这个痛苦，但是你不用去遭遇这个事情来体验这个痛苦，你可以在内在就先体验这个痛苦，
但是告诉大家，没有一个会落空，它总会引起你的某种感受，总会引起你的某种体验，总会引起你的某种感觉，没有一个种子会落空，万法皆空，因果不空，就是这个意思呀，这就是跟大家讲的种子法则，
种子法则呢就算讲完了，种子法则我们讲了三堂课，因为它很重要啊，
那你看，最后就落实回来了为什么金刚经这么重要？
金刚经啊，让你获得无量无边的福德，不管你以前的种子是什么，
因为佛说，你拿三千大千世界七宝布施，不如受持金刚经乃至四句偈，其福胜彼。
我原来种了无量无边恶的种子，我现在受持金刚经乃至四句偈，我的福德就大过比满三千大千世界七宝布施还要大，为什么？
受持金刚经乃至四句偈意味着什么？意味着你由迷转悟了，意味着你化烦恼为菩提了，意味着你8识转4智了，
因为受持金刚经乃至四句偈，你最后要达到的状态一定是不取于相，如如不动，
不取于相，由迷转悟了，如如不动，化烦恼为菩提了，这个时候你就具备无量无边的福德，
所以我们把这个种子法则跟大家讲完，后面在讲那个金刚经，大家就更好理解了，
就更好理解我们课程中，就金刚经为什么他会那么讲，
也包括会更好理解我们古圣先贤给到我们的，就王阳明说的，某近来信得致良知，乃真圣门正法眼藏啊，
所以致良知，或者我们现在说的格物致知知行合一，是真圣门正法眼藏，它是阿里巴巴财富打开之门的密码呀，他就是这个生活当中我们整个般若智慧修行的那个真圣门正法眼藏，我也想不起别的词来表述它了，
真圣门正法眼藏这个词的表述已经到了极致了，所以说1千道1万，到最后你修行落地的方法，就是两个格物致知知行合一，
但是前面你要具备般若智慧，就是阿诺多罗三藐三菩提，也就是一心三藏。
那到今天为止，三堂课把种子法则终于讲完了，那大家知道了，种子法则，因果法则，吸引力法则和宇宙法则说的是一个，都是造物法则的一种表述，
就是你给出去什么感觉，你就接受到什么境遇，只不过呢，他可不是你以为的那么简单
你以为的，你只要傻傻的感觉好，你只要傻傻的快乐，你只要傻傻的让自己去蹦迪呀，让自己去跳伞啊，让自己去旅游啊，让自己去高端体验啊，让自己去那个吃好的，看好的，用好的，总之呢用物质世界的这种刺激能让自己感觉好就能得到的，
你得不到，你必须要八识转四智，化烦恼为菩提，由迷转悟，如此才真正随缘消旧业，不浮造新业，如此人生才能真正好起来，
所以修行的过程当中啊，差之毫厘，谬以千里呀。
那今天的课程就到这个地方了，谢谢大家，爱大家，祝福大家，下堂课再见。
回向文回向给无以伦比的存在
