《隐喻的身体  梅洛—庞蒂身体现象学研究》摘录（17）

      由于身体与事物是由同样的材料，同样的“肉”构成的，这样，当身体在观看时，其实是世界借助身体在看他自己，而绘画则是世界以画家的身体为媒介而产生的变形……

      画家是存在藉以映现自身的一面镜子。画家的眼睛是“这样的一种自行移动的工具，是自我创设其目的的手段，它被世界的某个特定冲击所感动，并通过手的轨迹把这种冲击释放到可见者之上”，由此才产生了绘画。

      画家只是存在的工具，他通过委身于存在而绽出于存在之中。

      绘画的奥秘就在于以画家的身份为介子，展示这种存在向视看的变形，或不可见者向可见者的生成。

      有关他人的问题实际上包含着两个层次的问题：首先是他人是否存在，其次是如果他人存在，则他人如何存在，他人与我的关系如何。

      反思，顾名思义就是自己反对自己，在反观中出现了两个自己：看到自己和被看的自己。

      我不仅拥有一个自然世界，也拥有一个社会世界。在这个社会世界中，我是一个更具被动性的存在，因为在我出生，社会就已经存在，而在我出生之后，它又以以其无所不在，无孔不入的渗透力塑造了我。社会世界首先是一个意义的世界，主体间的世界，而我也从一开始就接受了社会的意义。

      语言既是一种主体间的产物，也为主体间的世界奠定了基础。正是在某种语言的基础上才形成了某个民族，某个国家。语言是社会共同体的真正基础。单独的个体从来不需要语言，甚至不可能有语言；而如果有语言存在，那么也就有了他人，有了共同体的存在。

      言语最终向我们显示出了超言语的基础：一种共同的语言，一种共同的文化。正是在这个基础上，一切的对话和竞争才能展开。