阅读｜卢梭《爱弥儿》儿童教育的二三论

因为了解卢梭的相关背景，对于一个将自己孩子全部送人的思想家来写如何养育孩子，心里总觉得膈应。不可置否，他先进的教育思想对于当时深受封建等级压迫的法国人民来说是开创性的，即便今天翻来看看，他倡导自然教育的很多观点仍旧历久弥新。

个人在阅读的时候，总还是会受到首因效应的影响。越是读到最后，越读不太下去。首先，卢梭本人都没有养育孩子的经历却虚拟出爱弥儿和苏菲儿，来教授别人如何教育与引导孩子。没有实践的支撑，总觉得有点空洞。

不过这本书能够存世260余年，还能被当作教育类研究生的必读书目，足以见得，它的创见性。这本书已经超过了它内容所传达的价值，它开创的是一个时代，是从教育方面尝试突破封建等级制度的开创之作。

这样看来，即便卢梭本人缺乏相应的教育实践，也丝毫不妨碍其教育思想所具有的开创性。光从这点来看，他确实是伟大。而他更为人所知的应该是提出了《社会契约论》，作为法国十八世纪的启蒙思想家，这些思想已然为西方人文主义思想的起源。

那我们还是来大致看看这本书吧！

孩子像一颗小树，刚生下来勃勃生机，不当的教育可能会让他丧失活力，不妨顺应孩子的自然天性，照他们的成长规律将其培养成才。孩子有探索世界、发展各种能力的本能，我们只需提供良好的环境，一定的帮助和指引就能使他的能力均衡的发展。

因此，与其赋予他们学习的动力，不如引燃他们学习的热情。一方面，可以通过日常生活的事情让孩子意识到自己知识的不足，激发出他们内在的渴望；另一方面，通过培养孩子的动手能力来培养技能，使他们具有谋生的能力。

1，顺应儿童天性的教育

卢梭认为人的教育分为自然教育（德智体美教育都要遵循人类的本性，使人的身心能够得到自由的发展）、社会教育和公民教育。只有先将孩子培养成一个自由而独立的人，才能进行社会和公民教育。

公民和人的区别：公民是分数的单位，依赖分母（即社会关系）而存在，它的价值和整体（即社会)相联系；人是数的单位，是完全的个体，一个人可以为自己而活，只跟自己和家人发生关联。

我们要做的就是首先成为一个人，而后是公民。要看清楚自己的需要和责任，坚持自己的想法，并身体力行，勇于试错，才会成长为一个对自己，对他人和社会有用的人,一位正式的公民。

孩子们从小应该展露他们的天性，自然成长。在成年之前，家长需要通过引导来塑造他们良好的品性。在此过程中要尽量避免直接满足，孩子要什么东西，我们可以引导他去目的地，由他自己动手，而非拿到手上。

要给予孩子自由，不是任其野蛮成长，也不是对其言听计从的放纵，而是引导他们依靠自己的力量做事，这才是真正自由的灵魂所在。教授孩子的时候一定不能急，慢慢来，等他们能够体会到学习的重要性，自然而然就能够学好。

2，开发儿童的基本能力

不要给孩子过早的硬性灌输知识，结果可能是听众明白了他要表达的意思，可他自己不知道，所学的东西也会随镜子原样反射出去，不会留下任何印象。在学龄前期，更应该激发孩子的学习兴趣，而非揠苗助长。

对于孩子非常喜欢的东西，过犹不及，我们硬要他们分享，结果可能是日后更习惯于把喜欢的东西藏起来，更不可能分享。我们需要做的是多跟孩子交谈，理解他们，多从孩子的角度出发来与他们交流。

3，性教育与情感培养

先爱自己而后爱他人，首先进行自身的心理建设，当自己能够拥有与这个世界平等对话的能力，爱他人也就不是简单的依附，而是平等的与人对话。当彼此处在相对平等的位置，感情也就能持续长久。

自由是相对的，没有绝对的自由，大家所谓的自由其实是指能够不做自己不愿意做的事，可这并不容易，它需要我们懂得内心的节制，不要过分依赖他人。