礼乐仁德

读鲍鹏山教授《论语导读》

八佾第三（3.1—3.9）

原文：

3.1孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”

3.2三家者以《雍》彻,子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”

3.3子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

3.4林放问礼之本,子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

3.5子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

3.6季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

3.7子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”

3.8子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”

3.9子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”

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这部分集中的谈论了孔子的思想体系中的“礼”、“乐”、“仁”、“德”的问题。通过生活中的具体事例，阐述了礼在社会生活中的重要作用和价值。“礼”，就是规范人的行为的准则，国家、社会和集体的发展，需要一定的秩序来保证，才可能持续良好的发展。历史告诉我们，有“礼”而存，无“礼”则亡。这也是孔子连续斥问当时不合乎“礼”的现象之原因。

“礼之本”就是按捺住人类原始的竞夺冲动，使之文明化。所谓的贵族风范，雍容气质，闲雅风度，就是对人类在竞夺历史中形成的野蛮粗鄙习气的汰除与超越。

礼与乐，是外在的，如同枝叶与花朵；仁德是内在的，如同根本。没有仁的根本，礼乐之花附着在哪里呢？

所以说，一个人的仁爱、道德品质极其重要，没有了这些品质，表现出来的就不真实。

就像大家分享的孝敬父母，只是为了回去看望一下，满足自己的虚荣心，让外人看到，而不是怀着真心，带着感恩，抱着陪父母聊天，解决他们的所需就不是真正的孝，是假孝。这种流于形式的孝，你会心安吗？