大学时义二十五

舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”

有言：此善行也。

《礼记•檀弓》载：“晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：“寡人闻之，亡国恒于斯，得国恒于斯。虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可失也，孺子其图之！”

以告舅犯。舅犯曰：“孺子其辞焉。丧人无宝，仁亲以为宝。父死之谓何？又因以为利，而天下其孰能说之？孺子其辞焉！”

公子重耳对客曰：“君惠吊亡臣重耳。身丧父死，不得与于哭泣之哀，以为君忧。父死之谓何？或敢有他志，以辱君义。”稽颡而不拜，哭而起，起而不私。

子显以致命于穆公。穆公曰：“仁夫公子重耳！夫稽颡而不拜，则未为后也，故不成拜。哭而起，则爱父也。起而不私，则远利也。””

即使在近现代来看，这种仁亲以为宝的人本思想也不见得是野蛮落后的思想，至少与贪得无厌的资本主义和穷奢极欲的垄断帝国主义而言，仍然有根本不同，其以人为本的民本思想和和谐共处的大同观念是始终具有存在和发展的价值与意义的。

思想和观念是可以随时代，时空的运动变化，而不断改变的。但是，某些人类所固有的，天地自然所必然的事情是不会轻易改变的。就好像物质元素的基础是核质子数，生命的基础是核心基因组合信息一样，这也是人类文明继承和创新的一部分。

观其所行，其法可知也。