爱好者常见疑问：很多时候， 我分不清是认知还是良知

问：体认天理为什么要说“随处”？

答：湛若水说：“吾之所谓随处云者，随心，随意，随身，随家，随国，随天下，盖随其所寂所感时耳。”正如法国存在主义哲学家马塞尔所指出：“人的本质必须在一种处境中。”马克思也说：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这就是说，人总是处在一定的环境中，环境赋予人们各种身份、标签或特点，例如性别、种族、国籍、家庭成员身份、职业、社会身份等等；另外，人们一生当中要面对很多不一样的客观情况，自己的心理和身体等种种主观因素也会变化，因此，人都是以自己独特的存在去体认天理。随处体认天理，即切实体认天理。

问：很多时候， 我分不清是认知还是良知。

答：虽然说“圣人之道，吾性自足”，不过良知和认知难以分辨的问题确实是存在的。个人认为办法有两个。一是对照经典和将心比心，经典是经过千锤百炼的圣人之言，良知发挥作用必然是向外扩充，所以这两种方法会使良知判断具有客观性。二是勤于做功夫，不断地“存天理，去人欲”，久而久之，一有私欲良知立即做出判断，良知认知自会分明。另外，认知是良知之用，是应该不断提高的。认知不及，良知没有承载；认知所及，良知扩充到底。

问：王阳明的事迹有被人们忽略的吗？

答：“王阳明读过很多书”，人们是比较被忽略的。王阳明读过的书很多，四书五经这些古代读书人必读的书目不在话下，记载王阳明“始泛滥于词章，继而遍读考亭之书”，考亭指朱熹，朱熹的作品超过两千万字。不仅儒家经典、宋代大儒作品，佛道两家的经典，王阳明也研究过。《武经七书》，他不仅读过，还写有深得精髓评论。可见，王阳明的学习能力非常强。学习能力强，不仅在于他读了多少书，其实还反映他的天赋，智力、毅力、自我控制能力等。王阳明的悟道、致良知、战无不胜，不仅有他走过的路，也有他看过的书。

问：《礼记》的“人者，天地之心也”，张载的“为天地立心”，两句话有什么异同或关系？

答：圣人之学即心学。《礼记》说的是本体，张载说的是实践，同时也指出人类的意义。这两句话说的“心”是两层含义。“人者，天地之心也”说的是本心，为人类生来所具有——天理在最高级的物质系统的彰显。“为天地立心”，是实践的心，心是未完成的，正如世界也是天理自我发展的一个过程，心则是随着个人乃至人类的发展而一直在“完成中”。立，致，体认，都是修心功夫。《易经》最后两卦分别是“既济”和“未济”。以心学解读，“既济”的是本体心，是已完成；“未济”是实践心，是未完成，甚至是永远的未完成。既济和未济一阴一阳不可分割。止于至善，是完成也是永远的未完成。

* 注：以上内容整理自本人心学微信群的答问。大心学公众号 相关微信群、王阳明酒，有兴趣的同学可以留下微信号联系交流。