何为高贵的灵魂（二）
（四）责任感
个体的责任就是指个人分内应做之事。
一个未成年人可以不为自己的行为负责，甚至杀人而不偿命，但是一个成年人必须为自己的行为负责，这是社会对成年人的要求。作为一个真正站立起来的人，无论是成年还是未成年，如果自己是自己的主人，那么自己首先要对自己负责，要对自己的所作所为负责，并敢于担当，从而拥有责任感。
对自己负责首先是要自取、自保和自爱。这是天赋义务，也是个人的应尽之责。同时，每一个人都是文化的产物，都是社会的一员，都要尽一定的社会责任，如家庭责任、职业责任、公民责任等等。
有什么责任这取决于个人所扮演的社会角色，而是否有责任感则取决于个人的修养。那么，一个有责任感的人需要具备那些基本的个人修养呢？
首先，一个有责任感的人不可能违法乱纪，搞歪门邪道，而将自己、家人或责任主体置于危险的境地；一个有责任感的人理当是有风险意识，有敬畏之心，同时又勇于担当、秉节持重、身正而行直之人。也就是说，一个有责任感的人必然是一个有正直感的人；责任感是建立在正直感的基础之上，责任感包含了正直感但又高于正直感。
其次，尊重常识。人生中最重要的道理就是最基本的道理，最基本的道理就是地球人都知道的常识。譬如尊重事实、实事求是、勤劳朴实、诚信待人、不打妄语、谦受益满招损等等。尊重常识才能避免低级错误，坚守常识就足可满足基本的自我保护，规避绝大多数风险。
所以，高贵之人不为小节而标新立异，不因小利而争强斗狠。
低贱者因为无知而无畏，常做一些违背常理、突破常规的出格事，其根源就在于用奇谈怪论代替基本常识。如为富则不仁，为官必贪腐，男人成功一定是走后门，女人成功一定是脱裤子等等语惊四座的“高见”。“无知者无畏”是低贱者惯常的表现；“升米恩，斗米仇”是低贱者惯常的逻辑。
“懂得”很多道理，“发表”很多高论，并非高贵的表现，领悟常识、遵守常识才是负责任的前提保障。
再次，尊重契约。有责任感的高贵之人尊重契约、诚实守信、讲究公平对等，即不投机取巧，也会据理力争；即能不树敌，更善于规避潜在敌，将风险化于无形；很少与流氓无赖产生交集，除非他从事警察、法官等相关职业。
无责任感的低贱之人不懂诚信，事前一切都好说，事后一切都不好说；或招惹是非、自讨麻烦，或尽显流氓本色，耍无赖。低贱者因为是倒霉人所以才经常遇到倒霉事，而不是相反。
总之，一个有责任感的人必须具备正直感、尊重常识和尊重契约这三个基本素质。
在人格建构上，责任感是人格之屋的承重墙,承载着灵魂的重量。
（五）价值感
价值观是个人对自身以及周围的人、事、物的作用功能的看法评价。
价值感是个人对自身以及周围的人、事、物的作用功能的内心感受。
民以食为天，食物的价值人人皆知（有价值观），但在酒足饭饱时人们并没有感觉到粗茶淡饭的价值（没有价值感）。健康的价值远高于金钱（有价值观），当人们用健康换金钱时并没有感觉到健康比金钱更有价值（无相应的价值感）。显然，价值观与价值感是两个不同的概念，价值感是更具有内在驱动力的精神能量。
真正的价值感必须是建立在责任感的基础之上。如果为了发财而放弃子女教育，为了畅饮而放弃行车安全，这显然不值，这是没有责任感的无价值行为。没有责任感就谈不上价值，更谈不上价值感。然而，有责任感不代表有价值感。我们要为家庭的柴米油盐负责任，但平淡的生活并不能带来价值感；我们要为生命安全负责任，但仅仅是活者并不能带来价值感。因此，价值感是建立在责任感的基础之上，价值感包含了责任感但又高于责任感。
高贵的人拥有价值感。
首先，一个高贵的人会对自身产生强烈的价值感，非常看重自身的生命健康、人格品行、理想情操、谈吐形象等等贵重的东西，并极力呵护之。
其次，面对他人、社会和自然，高贵者能看到他人优点背后的缺点，所以不盲目崇拜；能看到缺点后面的优点，所以谦让包容。在人与人相依为命的社会架构里，高贵者更能体会到合作与诚信的价值，所以，高贵者有合作精神。在万物一体的自然世界，高贵者更能体会到每一个生命的存在价值，所以，高贵者有悲悯之心。
能用金钱买来的东西都不贵，都是便宜货。所以，高贵者追求健康、自由、雅兴和情调等金不换的珍宝，高贵者追求“有说不完的话”的爱情，“背后夸当面损”的友情，“常悔棋”的亲情……高贵者拥有累累珍宝，足显其灵魂之贵。
低贱者价值感低，玩世不恭、蝇营狗苟，最终，孤家寡人，一无所有。
在人格建构中，价值感就像是人格之屋的建筑质量，这个人格之屋质量是否达标，是否有用，包含着灵魂的贵贱。
（六）使命感
我从何来？我从天地匠心的造化而来，我由连绵不竭的历史文化孕育而来；我的身上承载者造化匠心的生育和历史文化的养育。我之所以产生，我之所以存在，我之所以是现在的模样，这不是我所决定的，这完全取决于造化匠心和文化历史，这是我的命。
我作为我的主人，如何来使用好自己的这个命，这就构成我的使命。
真正的使命是投入毕生精力而矢志不渝的、纵然失败也不后悔的、如果成功此生足矣的那个东西，是使自己值得献出生命的那个东西。
一个人能够找到自己的使命，并敢于担当自己的使命，这就构成一个人的使命感。
换言之，使命感由“找到使命”和“担当使命”两个部分构成。（至于能否“完成使命”则取决于个人能力和价值，而不取决于使命感。）
“找到使命”要立足现在而回望过去。个人当下的存在状况是由过去的自然历史和人文历史发展而来，个人当下的使命也是因过去的历史渊源而形成。这样，个人的使命就必然承载着历史的情怀和时代的重托。正是在那悠远而深邃的历史隧道中，通过信仰之声的传播，才能听到使命的召唤。或者说，因为有这样的存在才会有这样的使命。
“担当使命”要立足现在而展望未来。个人当下的条件决定着个人未来的发展和归宿，基于当下条件而对未来的美好愿景便构成个人的理想，对美好理想的向往才驱使个人敢于担当使命。
因此，使命感承载着对历史来源的信仰和对未来发展的理想；一个有使命感的人必然是面对过去拥有信仰，面对未来充满理想的人。使命感是因为有这样的信仰才有那样的理想，因为有这样的存在才有那样的归宿，因为有这样的情怀才有那样的信念，因为有这样的重托才有那样的追求，因为有这样的担当才有那样的坚持。正是因为个人强烈地感受到自身与社会，与人类的历史和未来之间的紧密联系，才产生使命感，而不是相反，不是因为有使命感才感受到自身与人类的历史和未来之间的紧密联系。
使命感承载着信仰的重托和理想的向往，而信仰和理想又承载着沉甸甸的人生价值。因此，使命感包含了价值感；但价值感并不一定包含使命感。（数论的“哥德巴赫猜想”具有重大价值，但其并不一定构成“民科”的使命。）
因此，使命感是建立在价值感的基础之上，使命感包含了价值感但又高于价值感。
使命感使人志存高远、追求卓越、成就非凡；使命感使灵魂高贵。
在人格建构中，使命感就像是人格之屋的建筑规划，这个人格之屋是用于民房、工厂、商场、办公楼，仰或是贼窝，便取决于使命感。
