禁锢牛角方成器

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受降临轵道，争长趣鸿门。驱传渭桥上，观兵细柳屯。夜宴经柏谷，朝游出杜原。终藉叔孙礼，方知皇帝尊。

这首诗的作者是唐代的名臣魏征。

有一次，唐太宗在洛阳宫宴群臣。太宗做赋，以《尚书》中记载的骄奢淫逸的夏康、商辛为例，说明一个国家的兴衰都是跟帝王对自己的欲望是否加以节制而息息相关，他愿意做一个能约束自我、英明勤政的帝王。

魏征取例西汉初期有作为的高祖、文帝、景帝和武帝，告诫太宗建武修文的道理，诗中最重要的一句就是“终藉叔孙礼，方知皇帝尊”。借用当年统一天下后，叔孙通为汉制定礼仪和礼法，在约束下，王侯大臣们依礼上朝参政，井然有序。开明的唐太宗感慨说：“魏徵每言，必约我以礼也。”

没有约束和制度，有谁认识到你皇帝的威仪？

《易经》第二十六卦山天大畜卦，上艮下乾，乾为天为健，艮为山为止，有“天在山中”畜止刚健的卦象。

《大象》原文：“天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。”天在山中，要做储备，要多参照前人的言行和智慧来充实自己，养成自己的德行。

《彖传》中所说的“止健”，其实就是“约之以礼”，“参照前人”的就是礼，在前人制定的“礼”的约束下，成长自己。

大畜卦六四爻：童牛之牿，元吉。

"童牛”，就是小牛，特别是牛角初生时候的小牛。“牿”(gú)，是套在牛角上的横木。小牛初生角，爱以牛角顶人，为了防止人被顶伤，也为了保护初生的脆弱的牛角，古人就在牛角上套上横木，起一种防护作用，也可以驯化小牛的野性。

这里用为小牛加牿的例子说明，做事情要有所节制，有所约束，不宜鲁莽冲动以免遭受挫折，应该积极稳健地做事情，积蓄力量，有备而行，取得成功。

五爻的约束更厉害，看爻辞：豮（音同坟）豕之牙，吉。

“豮”为阉割小猪。猪的牙，特别是雄猪的牙很锋利，雄猪性格暴躁，爱咬人，至今有些地方管雄猪叫“牙猪”。衢因此，去势之后，猪性变柔，虽痛极而奔走，但为圈栏所限，可保无虞。

为了安静稳妥地长大，直接动刀将猪阉割了，这样的约束不可谓不彻底。

可是要想“何天之衢(（qú）”（上九爻辞），必须忍受这样在制约中的成长。

“何”通“荷”，有“承受”、“承接”的意思。“衢”通“休”，意思是“荫庇”、“庇佑”、“何天之衢”是受到上天的庇荫，比喻适当的调整之后，可以大有作为，无往而不吉。

北宋哲学家张载，年轻时喜爱研究兵法，怀抱从军立功的志向。他曾上书求见范仲淹，陈述自己用兵的谋略。范仲淹认为张载气度过人，在儒学方面可以有更大作为，于是引导他潜研《中庸》。

《礼记·正义》说：“明中庸之德，必修道而行；谓子思欲明中庸，先本于道。”

《中庸》全书都在讲生命意识生存与发展的规律。阐述人与自然、人与社会、人与人之间遵循的原则。是处事的哲学与个人修养的境界，也是个人与世界相互制约、相互改造和妥协，最终达成和谐的大同境界。说白了，就是一本掌握参悟所有大德、大道时要了解的万物之间的界限。

只有在这样的环境下，才能成长为“明明德”之人。

范仲淹对张载的开导犹如“童牛之牿”，使张载日后成为北宋理学的大家。所谓“十年树木，百年树人”，教育足以影响到一国的兴衰，真是千秋大业，不可不慎。

“博之以文，约之以礼。”懂得在约束中积攒、养德，终成大器。