佛经改造华夏字

如果将佛经出现在中国之前的汉字，称为汉字的1.0版本，那么在大规模翻译佛经之后的中国汉字，可以称之为是2.0版本或者是汉字的近现代版本。

从公元五世纪开始，鸠摩罗什与释法显各自开始了大规模的佛经翻译工作。佛经的翻译与佛教的传播，对中国文化产生了划时代的重大影响。中国文化在吸收内化佛教这一外来文化的过程中，自身也得到了极大的丰富与提升，其中，译经对于中国汉字的影响极其深远。

在翻译佛经的过程中，华夏方块字第一次暴露出它的不足——字词贫乏与音节单调。

佛经原著表达的思想和境界，很难找到合适的方块字来表达，于是，大量新创造的词汇在翻译佛经的过程中自然而然产生了，如：菩提、刹那、涅槃等纯属梵文音译。据不完全统计，佛典的翻译，给汉语言新增了45000多条词汇，这为中华方块字输入了新的血液。同时因为翻译佛经，也创造了新的文体，即半文言半白话文的混合体。

华夏方块字属于单音节词，这就创造了很多同音字，这在书面表达中没有问题，但佛教需要用普罗大众能够听懂的语言进行口头传播，这就必须要克服同音字带来的困扰。除了用白话文进行传教外，还必须在音调上来进行补救，佛经原著梵文读音给中国的文人士大夫完善方块字带来了启发。陈寅恪先生在《四声三问》中说：“所以适定为四声，而不为其他数之声者，以除去本易分别，自为一类之入声，复分别其余之声为平上去三声。综合通计之，适为四声也。但其所以分别其余之声为三者，实依据及摹拟中国当日转读佛经之三声。”中国的四声其实是从佛经转读而来，因为“平上去入”四声，华夏方块字从此在音调上丰富完美了。