仓央嘉措——别问是劫还是缘

仓央嘉措——别问是劫还是缘

他是活佛，是雪域之王，却因为情爱堕入红尘，他是西藏六世达赖，是藏人心目中的神，他的情诗让人忘记了他的达赖身份，人们感兴趣的是他的彩虹般的人生传奇，以及隐秘的爱情故事，他就是——仓央嘉措。

我第一次知道仓央嘉措的诗，是通过电视剧《步步惊心》若曦写给若兰的一封信：由爱而生忧，由爱而生怖，若能离爱者，无忧亦无怖。还有那首《见与不见》，这种带着古典韵味的诗歌，不像是300多年前的作品，也许是后人有意翻译成现代诗歌吧。不管诗风如何，至少仓央嘉措是个诗人这点没错，一个孤独的诗人，一个不在寺庙修行的达赖，厌倦青灯古佛，偷偷跑出去谈恋爱的和尚。

有些人天生不讲循规蹈矩，由着个性来，比如同时代的大清顺治皇帝，放着皇位不坐，年纪轻轻遁入空门皈依佛门，一生挚爱董鄂妃香消玉殒，顺治的心也跟着死了，削发出家对于普通人来说在正常不过，对一个凌驾于千万人之上的皇帝，出家当和尚，怎么看都会有些异样和不解。

清初第一词人的纳兰容若，出身官宦世家，康熙身边的大红人，一等侍卫，骑射，书法，绘画，音乐，纳兰词造诣达到“自北宋以来一人而已”，只要稍微下点功夫，做到一人之下万人之上仕途并非难事，可他偏偏厌倦官场庸俗和侍从生活，醉心于山水寄情于诗词，又一生饱受情爱之苦，青梅竹马表妹被迫入宫选妃，两情相悦的原配卢氏难产早逝，红颜知己江南才女沈婉被父亲明珠棒打鸳鸯，难怪读纳兰的词，总能触碰到心里最柔软的地方。

仓央嘉措又何尝不是这样的人才呢？

他仪容玮奇，神采秀发，是西藏最美的男子，他的眼睛像青海湖清澈，他的脸庞像雪域俊美，拥有世间一切的美男子，权力，富贵，名利，世人追求的功名利禄，在仓央嘉措眼里变成粪土，他向往情爱，渴望与心爱的女人携手到老，无论是与青梅竹马的仁增汪姆的两小无猜，还是与民间女子玛吉阿米的刻骨铭心，两段情爱都因活佛的身份被迫分离，求不得爱不得，一生在无奈中挣扎，在世俗偏见中煎熬反抗，最终走向死亡！

佛教以慈悲为怀，方便为门。劝人学习放下，不要执着，表面看来是割舍情爱，但世人却曲解佛的涵义：人本来就是有情众生，情爱聚散皆是因缘，缘生则聚缘灭则散。

只要是人，就不可能没有感情，佛并不是要人无情，而是告诉我们，爱恨总是在一念间转变和释怀。有情众生可以有爱，可以享受爱带来的欢乐和愉悦，但僧人不一样，既然皈依佛门必须遵守清规戒律，可是仓央嘉措，你是活佛，你是僧人，你怎么能无所顾忌的追求情爱呢？金碧辉煌的布达拉宫，风华正茂的仓央嘉措，白天接受藏民的朝拜，晚上在佛前念经诵读，枯燥乏味的日子，换成谁都无法忍受，仓央嘉措不是不明白自己的使命，可他没办法接受命运的安排，他宁愿当拉萨的流浪者，也不愿意坐在活佛的宝座上。

纳兰容若：我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。

仓央嘉措：世间安得双全法，不负如来不负卿。

都是天上转瞬即逝的流星，划过的那一道耀眼的弧线照亮后世，留给世人无尽的思索。31岁的纳兰容若，24岁的仓央嘉措，一个死于疾病，一个死因成迷。历史总是给人开玩笑，纳兰容若《饮水词》在清初文学领域并不受待见，仓央嘉措的情诗一度被布达拉宫禁止，民间大肆传唱。如今，纳兰词占据文学一席之地，仓央嘉措的情诗传遍藏区流传海外。

仓央嘉措，一个喇嘛，好像不称职，他对佛法的贡献还不如他的诗歌影响大，他的一生饱受争议，西藏达赖的异类，甚至亵渎了佛的庄严，穿着喇嘛服饰跑出去谈恋爱，活脱脱的叛逆者，挑战世俗，以致身败名裂被囚禁，死因成迷。

仓央嘉措一生的不幸，西藏内部的政治斗争也是主因，年少的仓央嘉措说起来是活佛，拥有至高无上的权力，但实际上他就是一个傀儡，是一枚棋子，活的身不由己，康熙年间的蒙古和西藏政教冲突，各方势力的较量，明里暗里争斗，看着身边的人争吵不休，他感到心寒和迷茫，为什么世间会有这么多的争斗？佛说，放下屠刀立地成佛，身在佛门的你们，为何还要拿着屠刀制造血流成河呢？仓央嘉措即使走到生命尽头，也不忍心伤害别人，自愿接受康熙皇帝下达圣旨，押送进京，结果走在青海湖，有人说是坐化成佛，有人说是被人杀害，众说纷纭。

如果生命可以选择，仓央嘉措绝不会选择在高墙森严的布达拉宫了此一生，如果时光可以倒转，仓央嘉措也不会在清规戒律里成天盯着发黄经卷，他宁愿自己是拉萨街头的流浪者，邂逅美丽的玛吉阿米，与心爱的女人浪迹天涯，在广阔无边的雪域高原里放声歌唱。

佛曰：世间一切皆是苦。生老病死是苦，爱恨离别是苦，得不到放不下更是苦中苦！

仓央嘉措一生都向往自由自在的生活，他不愿意成为高高在上受人膜拜的“神”，他想做个平凡普通的人，渴望拥有爱情，想活出自己的样子，结果被命运这双看不见的大手推着向前走啊走的，活的身不由己，最终是负了如来又负红颜。

假如真有来世，仓央嘉措愿生生世世为人，只做芸芸众生中的一个，哪怕一生贫困清苦，浪迹天涯，只要能爱恨歌哭，只要能心遂所愿。