47《传习录》里的《易经》

姜忠学的心学课（抖音）学习笔记

三、《同修传习录》专集

第44 ：《传习录》里的《易经》

邓艾民注版本《传习录》第 46 条

明隆庆六年初刻版《传习录》第 47条

学习体悟：

，洗心而退藏于密，斋戒以神明其德。这个其实就是致良知。把遮蔽你心体上的这些东西都磨掉，恢复到心体本然的样子，就是“明明德”就是“致良知”就是一了百了。

视频第 44集文稿：（ 在记录中，有个别处增减了老师口语中的原话 ）

在讲这条之前我们讲一个小故事，1505年阳明先生在北京，做兵部主事，他有个好朋友叫李梦阳，在户部做主事。我们知道李梦阳、边贡在明代都是很知名的诗人。阳明先生当时也很喜欢诗歌，跟他们在一起，水平几乎都是旗鼓相当的，也很知名。李梦阳有一天就去边贡家，到这刚好阳明先生也在。阳明先生看着李梦阳就对他讲，说：你袖子里面是什么东西，拿出来看一下。李梦阳就很吃惊，东西藏在袖子里面，连他老婆都不知道，怎么阳明先生就发现了呢。就把它拿出来给他看一下。这件东西是啥呢？是弹劾当时叫寿宁侯张鹤龄的。张鹤䶖当然是个坏家伙，阳明先生一看，觉得，说你把这个奏疏如果说递交上去的话，可能会有大祸呀。这样吧，我给你卜一卦。两个人就骑马到阳明先生家，阳明先生就给他卜了一卦。卜的什么呢？是《解卦》的九二爻，叫：田获三狐，得黄矢，贞吉。这个就是解卦的第二爻，九二，然后这个田获三狐得黄矢贞吉就是这爻的爻辞。

我们现在就回到陆澄录的这一条上来，陆澄录的这条，也没有头也没有尾，就是这么几句话。可能是阳明先生当时在卜一个什么卦。然后就着这个讲，然后陆澄就把它给记下来了。这是说的是什么呢？我们来看一下。

“易之辞是‘初九潜龙勿用’

易之象是初画。

易之变是值其画。

易之占是用其辞。

我们刚才讲的就是这个“爻辞”是吧。给李梦阳卜的那一卦是九二。那阳明先生说的这一卦呢，说的是《乾卦》。乾卦的初爻就是“初九潜龙勿用”，这就是它的爻辞。

《易经》是“群经之首”，有很多很多人都在研究它。这里面呢高手林立，很多东西大家可能都各执一词。有的时候完全把一个点统一起来都挺难的。所以说我们也不在这展开，我们今天只是讲，阳明先生他心学的框架里，他对《易经》是怎么看的。要讲这一段，我们需要把阳明先生在龙场悟道之后写的一篇文章拿出来，就叫《元易窝记》。在这里面他讲，他说：《易经》三才之道备。三才之道就是天、地、人。天地人这个道，就在《易经》里面就已经完备了。

如果说观象玩辞，然后观变玩占，就能够做到什么呢？

观象玩辞这个三才之体就立了。

观变玩占呢，这三才之用就行了。

又回到了体和用上，上一条我们就讲了体用一源，大家还有印象吗？

所以他有这样一句话：体立故存而神，用行固动而化。

这是什么意思呢？

这就是说，一旦你把你的这个心体恢复到它本来的那个样子的时候，那么它的这个用就自然而然能够行了。这是我们上一条讲的，那这跟《易经》有什么关系呢？我们还要看《传习录》里面另外两条。在黄修易录的最一条，他里面讲，谈的也是关于这个《易经》的。阳明先生说这个《易经》最大的，最关键的功能是什么呢？是叫求决狐疑，神明吾心。

你注意哦，这里面谈“神”是吧。

神明吾心求决狐疑是什么意思？

其实《易经》不是用来算卦的，它真正的功能是要把这个体立起来。这个体如果立了，自然而然就能够按照这个理去行进。所以说一旦你心有狐疑的时候，《易经》这个功能，它里面不是三才之道都备了吗。你去参考它，它就能够使你这些狐疑得到化解，给你一个正确的指导。这个指导来自于哪？来自于它的这个体。就是三才之道的这个体。这个体就是我们的心体。这个心体一旦立起来，那么给你的指导都是正确的。所以我们之前一直在讲，如果能做到复其心体之本然，那么你内心的这个天理就会给你，任何情境下，任何一个行动，一个正确无误的指挥。就是这个意思。他把《易经》给统摄到他自己心学的这个框架里面来。

咱们用《传习录》下卷另外一条来佐证。这条叫“或问至诚前知”。至诚前知是《中庸》里的话。叫至诚之道，可以前知。肯定又有学生问他，如果说达到至诚状态可以前知吗？可以预测吗？阳明先生是怎么回答他的，他说：这个诚，就是事理、就是良知。这事理妙用（流行）就是神。这个事理萌动处就是机。诚神机就是圣人。好这要引出来另外一个东西了，诚神机就是圣人。这是周敦颐在他《通书》里面讲的。原话是寂然不动就是诚，感而遂通，就是神，动而未形有无之间就是机。诚神机就是圣人。这个机其实就是一个萌动苗头。阳明先生说圣人不贵前知，不是整天琢磨着去预测，他要做的就是“知机遇变而通”。良知不分先后。良知只要知道这个机就是这个萌动处，这个苗头，然后就一了百了。阳明先生的观点就是《易经》三才之道都完备，它就是天理，天理就在我们的心里，所以说《易经》不在别处，就在你的心里。你把你的心体重新恢复到它原来的那个样子，天理昭然，自然而然就能不同的情境下，能够给你一个正确的一个指导。所以在《玩易窝》记后面最后有一个这样的话，洗心而退藏于密，斋戒以神明其德。这个其实就是致良知。把遮蔽你心体上的这些东西都磨掉，恢复到心体本然的样子，就是“明明德”就是“致良知”就是一了百了。