《金刚经》第十六品 能净业障分
学习金刚经第十六品 能净业障分
回顾: 上一品佛讲了两点重点。第一要信心不逆，就是对佛法的义理不仅要从认知上理解，还要从行为中去印证。第二要做荷担如来，挑起弘扬佛法、破除迷信的担子。能够做到这两点就会有无量无边的功德。
原文:
复次。须菩提。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧祗劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心即狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。
白话直译：
佛进一步的说明：“须菩提！假若有善男信女，看到或听到这本经，进而依法修行，读诵此经，不但得不到别人的恭敬，还受到他人的轻贱，是因为他前世造了极重的恶业，本应堕到三恶道（地狱道、饿鬼道、畜生道）受尽种种苦难，但因现在受到别人的轻贱，所以，以前的罪业就被抵消了，将来还可成就无上正等正觉。
须菩提！我回想过去无量阿僧祇劫，在没遇到燃灯佛之前，已供养八百四千万亿那么多的佛。
虽然我供养那么多的佛，有很大的功德，但是假若有人，在末法时代，看到或听到这本经，进而依法修行，读诵此经，他所得到的功德，和我所供养诸佛的功德相比，我还达不到百分之一，千万亿分之一，甚至用所有的算数、数学去换算，都无法算出来，可见金刚经的功德有多大呀！
须菩提！假如有善男信女在末法时代，能依法修行及读诵这本金刚经，那么他所得到的功德真是太多了，我如果完全说出来，反而让一般凡夫产生怀疑，进而毁谤佛法，这就不好，因为毁谤佛法的人将遭受精神错乱，疯狂乱性的果报，这人将永远无法接近佛法了，为什么呢？这都是狐疑佛说，不信佛法的结果。
须菩提！你应当知道，这本金刚经所讲的义理都是无相的、不可思议的，因此果报也是不可思议。”
悟:
这一品佛主要讲了三个问题:第一:若有人受持读诵金刚经，潜心研究金刚经，还被轻贱的前因后果。第二:佛以自身供养诸佛的功德与受持读诵此经的人所得功德对比，诚敬鼓励努力的人。第三:总结此经不可思议的果报。
先说第一个问题。我认为吧，首先一般能诚信向佛，静心修行的人，大都是经历了很多挫折，饱受过各种痛苦。比如生活的贫苦、感情的打击、事业的失败或者天灾人祸等等。大富大贵的天天想着怎么发财，怎么弄权，怎么潇洒快活，所以即使偶尔想到烧香拜佛，也不过是想心理平衡和大吉大利。像释迦牟尼佛舍弃王位，甘愿出家悟道的人不多。
很多人半辈子烧香拜佛，积德行善，读诵金刚经，研究金刚经，一辈子倒霉一辈子不顺，为人轻贱，而有些人阴险狡诈，坏事干尽，却健健康康，过得风风光光。这是为什么呢？这个世界上的因果报应到哪里去了呢？
我们要知道佛学的世界观是建立在三世因果，六道轮回的基础上的。佛学认为生命是连续不断的，带着因果报应，在前世今生来世的六道轮回里流转。那么今生为人轻贱的人，是前世的罪责还有报完，所以要先还这个恶报的债。那他现在又做好人，又做善事，那是他将来或者来生要收的账。
讲到三世因果报应，我们听起来好像很遥远，很虚幻，看不到摸不着。其实看看我们自己的一生。把30岁以前看做前世，30岁到60岁看成今生，60岁以后看成来世，就明白了。我们中年所遭遇的处境，其实都是年轻时埋下的因。年轻时注意保养身体，努力上进，勤奋好学，那中年日子就过得比较踏实、安稳，舒适。老年时就生活无忧，闲适自在。反之亦然。年轻时吊儿郎当，中年时浑浑噩噩，老年时就稀里糊涂。这样看三世就好像有点明白了。
佛说，如果有人受持读诵此经，却被人轻贱，是因为上辈子的罪业，本来比被人轻贱还要严重。现在因为受持读诵此经就抵消了。罪责还完了，就可以得到果报了？什么样的果报呢？是阿耨多罗三藐三菩提，也就是大彻大悟的大智慧。
接下来，佛讲他诚心供养无量诸佛的故事。只要他遇见必定供养，必定请教学习。他以前就是这样的求学精神，勤劳而精进，谦虚而向学。接着告诉我们，现在拿著这本经在受持读诵，研究的人，所得的功德，比他过去所有的功德还要来得大！以此鼓励我们。
最后，他总结说，这个金刚经的经义是不可思议的。你不要以为金刚经的文字看懂了，就以为懂金刚经，它一层一层道理多得很。不是你的知识范围所能想像的，慢慢用心去领悟吧。这个经的果报，功德的果报，也不可思议的。所以大家要相信它。
