论“生于安乐死于忧患”

        今天，王校又带着我们走进了儒家课程，而我们今天学的，文言文正好是孔子的弟子——孟子（当然孟子也是儒家的继承人）写的天将降大任于斯人：

        天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能

        人恒过，然后能改

        困于心，衡于虑，而后作

        征于色，发于声，而后喻

        入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡

        然后知生于忧患而死于安乐也

        这种话的意思大概就是这样的：上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞，然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当，不能足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡，这样以后才知道忧虑祸患能使人或国家生存发展，而安逸享乐会使人或国家走向灭亡的道理了。并且他在最后一句说生于忧患、死于安乐，他说生在忧患之中，这里的忧患并不是物质层面上的优化，而是精神层面上的忧患。他说死于安乐之中 ，这里的安乐与上面的忧患是一样的，都是精神层面上的，而这里的死并不是真正的死，而是在精神层面上的麻木、死亡……

        在我们平常的理解中，如果一个国家和其他的每个国家之间不会有争执，会和睦相处，并且融洽的非常好，我们都会感觉这样子是非常不错的，并且国家也会非常好。但是孟子并不是这样子想的，他和我们想的恰恰相反，他认为一个国家和另一个国家之间不会有争执、会和睦相处是不好的。如果有一天另一个国家突然派人去攻打这个国家，但是在平常的时候每个人都安居乐业，这样的突然袭击肯定会对这个国家造成很不好的影响。毕竟他们每天都享福，并且他们每个人心里都会想：我们每个人都安居乐业这么长时间了，肯定会一直这样子下去的，所以就不用再去操练士兵，不用再去筹划如何打仗、进攻，更不会再提高警惕了，所以如果敌人突然袭击的话，这个国家肯定会灭亡的。而相反，如果一个国家和其他的每个国家融洽的都不太好的话，这样一来，他们每个人的心里面都会提高警惕心，并且做好防备，如果敌人突然袭击的话，敌人的做法肯定是在他们的意料之内的，所以说这个国家是不会灭亡的。

        最后一句可以说是个总结句，用我们现在的话来说就是比如做一道非常有难度的数学题，当我还没有学这一则的时候，我就会感到非常的伤心，感觉这道题解起来非常的困难，但是当我学完这一则的时候，我就会感到有难度的数学题做起来会非常的开心。

        例如在一个班级里面遇到了一个竞争对手，那么你和这个竞争对手之间并不是争个你死我活，而是比你更强的同行者。如果按传统来说两个同学在学习这一方面“争霸”，那么就是生于忧患。

        这些就是孟子口中所说的“生于忧患，死于安乐”。