读陈鹏举《作俑》序有感（五）/作者:邵明

——“卞璧与陶琴/作者：邵明”

鹏举兄在《作俑》序里提到卞璧两字并引岀了和氏璧的典故——“一块玉成为和氏璧的过程中，卞和被砍去了两足，楚国经历了三王更替。这个过程中，所有出场的人，都是一等的人。结果是，史称的和氏璧，还是有瑕疵的。不然，后世的蔺相如，怎能骗回已在秦王掌心的和氏璧？伟大的卞和的心力，史上是输给了略逊一筹的卞和的眼力。”

“卞璧”两字使我联想起了去年与鹏举兄有关的另一篇旧文，“卞璧与陶琴”。看来卞璧的解读也不少，可此“卞璧”是卞壁，而引岀了另一个典故。

去年的旧文——读鹏举兄的对联:“长情同卞璧，清节对陶琴。”我不懂。任兄解读:“卞璧无瑕，陶琴无弦。”知道了，是古诗肯定有岀处，立马追根溯源，果不其然，获益匪浅。

卞璧无瑕的岀处——《惠性上人》宋代· 释祖钦·诗:惠性忽通，差别无碍。七纵八横，得大自在。向微尘晨转浑身，影落五湖云水外。问时人，会不会。明白一句子，卞璧无瑕，骊珠绝颣。

简译:惠性忽然通，差别无障碍。七纵八横，得大自在。向微尘晨转浑身，影落五湖说水外。问当时的人，会不会。明白一句子，卞壶璧无瑕。

卞壶璧——卞壸，是一位书法家，尤善草书。唐窦臬《述书赋》云：“望之之草，聚古而老。落纸筋盘，分行羽抱。如充牛刃 多士，交连杂宝。”《淳化阁法帖》卷三有其草书一帖，六行，五十六字。卞壸书法现存于西安碑林的还有一行书壁碑。此壶与那壸，此璧与那壁，一是玉无瑕，一是人无瑕。

陶琴无弦的岀处——陶渊明 他不懂⾳律，但准备⼀张⽆弦之琴，每当酒酣兴⾄，就拿来抚弄⼀番，寄托⾃⼰的情怀。陶潜曾为彭泽令，世号靖节先⽣。后来人们就总结了一个典故，叫“陶琴无弦”，也叫“空抚余徽”。懂古琴的都知道，徽是系琴弦的绳。后来就用来做抚琴标记的名称，古琴全弦共13徽。陶渊明这琴是一徽没有啊！所以又称“徽弦不具”。后世人们用这个典故来形容一个人志趣脱俗高雅，乐在其中。

再来解读鹏举兄的，“长情同卞璧，清节对陶琴。”这几个字。长情如同卞璧无瑕，而清节啥意思？清节就是——清操。高洁的节操。清操，如同陶渊明，志趣脱俗高雅。大师就是不一样，一副对联十个字，引经据典，含意深奥，字字珠玑。