读《沉默的大多数》（四）

这周，接着说从王小波文章中的一些思考。

首先想聊的就是王小波的名篇《一只特立独行的猪》。是啊，这到底是怎样的一只猪呢？它为何值得王小波给它冠上“特立独行”四字呢？我想，这或者与王小波写这篇文章的最终目的有关。

王小波在文中有这样一句令人深思的话：对生活做种种设置是人特有的品性。不光是设置动物，也设置自己。

那么猪，作为动物的猪，也难免会被人设置。比如，有的猪就是等其长肥，然后一命呜呼之后要上饭桌的，这就是所谓的肉猪；而有的猪专门负责繁殖后代，这就是所谓的种猪。很不幸，王小波所写的这只猪被人设置成了种猪，可是好在它是一只不守规矩的猪，它不愿被人设置，它干着些让人动肝火的事。诸如它跳上屋顶学鸣笛，严重打乱了工人的节奏。又比如，它也会跳出猪圈，去寻找自己心仪的对象。当然，它也因为自己的行为付出了代价，鉴于它“劣迹斑斑”，人们决定将其击毙。可是即使如此，它也绝不坐以待毙，在一番人猪大战之后，它潇洒的跳出了众人的包围圈，成功突围。

由此可见，这确实是一只特立独行的猪，它虽然逃脱不了人们对它种猪身份的设置，但是它绝不屈服于此，它用行动作出自己的斗争。是啊，一只猪尚且如此，何况人乎？而这篇文章的讽刺意味也就显而易见了，因为正如王小波所言：我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。

是啊，设置别人的生活固然可恨，但是被设置生活的那个人不知反抗的话，还真倒不如这只特立独行的猪了。

接着来谈谈我对《体验生活》一文的思考。在我看来，体验生活是必要的。诸如，有人为了体验生活到边远地区支教，有人为了体验生活去援疆……不得不说，这些人的行为都值得我们敬重，而他们也必将从中获益匪浅。可是如果有人对你说，为了更好地体验生活，你去啃树根吧，你愿意去吗？啃食树根的历史不是没有，但是当时的情形可想而知。可是现在是什么年代，你让一个经常吃山珍海味的小孩去吃几个包子馒头来体验生活尚且可以理解，但是让他去啃树根难免就过分了。所以我想说的是，体验生活不是不可以，但是不能做得过头了。

因为事情过了头，难免会使一些人吃一些不必要的苦，遭一些不必要的罪。还是拿王小波的话：总的来说，人要想受罪，实在很容易，在家里也可以拿头往门框上碰。既然痛苦是这样简便易寻，所以似乎用不着特别去体验。

是啊，像这样为了体验而体验的形式体验，真的有必要吗？我觉得是没有必要了，因为像这种体验不仅没有任何价值，搞不好别人还会将你误认为是从精神病院跑出来的。

最后我想说说《关于崇高》一文的思考。我想，没有哪一个人会对一个真正有崇高品德的人指手画脚或者说三道四的。然而，世上从不缺乏有人拿着崇高的幌子来忽悠人。记得上大学的时候，带我们《实变函数论》课程的老师在课堂上说过这样一番话，说现在一些人鼓励大学生们干这干那，可是怎么没有看见他们的子女干这些事呢？其言外之意是显而易见的：在一张张崇高的嘴巴后面，竟隐藏着多少虚伪？现在想想，或许真如王小波所言：事实上，有些崇高是人所共知的虚伪，这种东西比堕落还要坏。

算了，不说类似虚伪或堕落之类的丧气话了，还是回到崇高这个话题。王小波说：我并不缺少崇高的气质，我只是不会唱那些高调。是啊，谁的内心还没有自己的一丝崇高呢？可是一个人的崇高绝不是靠嘴巴唱出来的，这个必须得拿出行动来，所谓事实胜于雄辩。

而这给我们的启示是什么呢？我想也只能是听其言而观其行了吧！因为有人高举崇高的旗子呐喊时，未必不是他们的一番煽情。我想，我们虽然没有爱因斯坦那样高的智商，但是我们也不会愿意被他人的一番煽情而随意糊弄，所以任你如何高调地唱你的言，我暂且先低调地观你的行，待你言行合一之时，再紧跟你的步伐也不迟。