知行

王阳明是明代思想家、文学家、哲学家和军事家。他的心学主要内容可以理解为“知行合一”。

他的“知行合一”有异于通常意义上的理解，“知”指伦理纲常；“行”，并非常人理解的行动、行为，而是“一念发动处，便即是行。”

因此“知”和“行”是不可分离的，“知”和“行”本质上是一个事物的两方面，任意一方单独存在都是没有意义的，当心中有某种念想的时候其实就是行了。

王阳明25岁时，在会试中再次名落孙山，有人在发榜现场因为没有见到自己的名字而嚎啕大哭，而王阳明却无动于衷，大家以为他是伤心过度，于是都来安慰他。王阳明脸上却掠过一丝沧桑的笑道：你们都以为落第为耻，我却以落第动心为耻。一次、两次的名落孙山，王阳明无动于衷，他在思考什么我们无从得知，然而他的行为告诉我们：他把自己沉思静心融合于天地之间，完全超脱了得失荣誉的念头。

他还告诉我们：心是身体的主宰，你认为你快乐，再苦再累也感到幸福；你认为自己是痛苦的，锦衣玉食你也不会满足。心外无物，意思是只有心认识了万物，万物对我们才产生价值。而只有回归内心，以修心为先，才能通透知晓世间的道理。所以他提出“知行合一”是希望达到在心中就去除一切不善的念头，高扬着“人生的意义在于依靠自己的信念塑造。”

在他之前有一个人叫陈献章，是明代思想家、哲学家、教育家和书法家，也是明代心学的奠基人。他开启了明代心学先河，在宋明理学史上是承前启后的关键人物。他使明代儒学实现了由理学向心学的转变，可谓硕儒之人。

他提出的“天地我立，万化我出，宇宙在我”的心学原理和“静坐中养出端倪”的心学方法。“为学当求诸心”强调心的主体、主宰意义。心与事合，心与理合，将学习方法归于“求诸心”，与“徐取古人紧要文字读之”之内外合一。

对于学习，陈献章主张“先静坐，后读书；多自学少灌输；勤思考，取精义；重疑问，求真知；诗引教，哲入诗。”他勉励大家要勤读书，勤思考，他的《戒懒文》中说道：尔懒岂自知，待我详言之。官懒吏曹欺；将懒士卒离；母懒儿号寒；夫懒妻啼饥；猫懒鼠不走；犬懒盗不疑。”细看万事乾坤，只有懒字最为害。倡导“学贵乎志自得，以自然为宗”，追求“鸢飞鱼跃”的境界。他的思想对王阳明的心学形成有着重大的影响。

明万历十三年，为表彰陈献章在学术上的重大贡献，神宗诏令从祀孔庙。古代文臣把能够从祀孔庙看作是一生中最大的殊荣，自东汉永平15年，历史上共有172人享有此荣誉，他们都是历代儒家学派中的杰出人物。一份让人叹为观止的名单，几乎囊括了中国历代文化精英，他们的事迹加在一起，就是一部中国文化史和思想史。

毫无疑问，陈献章的以“心”治学的理念，值得我们后人借鉴。

来简书，读别人的文章是为了学习；写作是为了成长，也为了抒发自己的情感，可谓之“修行”，而不是为了能得到别人的认可和撸钻。所有的成绩和不足反观内心都是一种提高。

只有心无旁骛，沉下心努力学习，坚持下去方可提高自己，不论任何事情坚持是做好的基础。所有的成绩、成就、荣耀都是水到渠成的事儿。