潘金莲:一个在真实人性中摸爬滚打的千古骂名

对每个人而言，真正的职责只有一个：找到自我。然后在心中坚守其一生，全心全意，永不停息。

          ——赫尔曼·黑塞《德米安》

世人道伦理道德，世俗轮廓，自由求所。

却少有人以心体味，爱的透彻，追求彻底的自我。

说起潘金莲，可谓家喻户晓，甚至可以说是臭名昭著的连锁推销式效应的产物。

因为中国四大名著的魅力实在不可招架，而潘金莲作为四大名著之一《水浒传》中的代表人物。

在《金瓶梅》中被延续，其地位只是被提及，从未被超越。

潘金莲:一个在真实人性中摸爬滚打的千古骂名

几百年来，风雨未冲刷掉时代在她身上的烙印，也未剥落她的斑驳。

她的存在是真实人性的具体体现。

在历史的洪流中，她不是英雄，无关枭雄，唯一被记得的只是骂名。

好像所有人只要提及她，如果不骂上两句就对不起历史，对不起她一样。

叶思芬老师在品读《金瓶梅》时，把潘金莲喻男权里的曹操。

可曹操百年以枭雄独居历史一隅，有人赏有人唾。

潘金莲则被定义在历史的耻辱柱上，单一的饱受众人的口舌相讥。

然而人非生来自带污浊光环，潘金莲也曾是天真单纯的邻家女孩。

1.

儿时生在南门小康之家，父疼母爱。

家中排第六，称六姐。

性格纯良，裹一双性感小脚，故小名唤金莲。

虽为市井之人，非宦官小姐，大家闺秀，却有引以为傲的美貌。

九岁父亡，母亲潘姥姥日子过不下去，将她卖到王招宣府。

在王招宣府的六年，她学会了梳流行的发髻，穿时尚的衣服。

也善于描鸾刺绣，品竹弹丝。

尤精一曲扣人心弦的琵琶弹唱。

如此多才多艺，却沦落无奈。

六载青春匆匆而逝，豆蔻之美越发动人。

后来，王招宣死了。

潘姥姥几经波折，把潘金莲弄了出来，转手又卖给了张大户。

此时，她没有任何选择，也无权选择自己的命运。

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2.

与潘金莲同时卖到张家的还有一个叫白玉莲的姑娘，不久便去世了。

这个白玉莲的出现，与潘金莲形成了鲜明的对比。

世间莲有无数，唯白莲可出淤泥而不染。

一旦莲被赋予色彩，什么金莲，红莲，也就被不同以往的意义。

成为欲望与诱惑的诠释色。

白玉莲纯洁而来，质洁而返。

命运虽简短，人生亦纯粹。

不像潘金莲留存于世，却终逃不过沉沦污浊生活的沼泽。越陷越深，画地为牢，窒息而终。

3.

卖到张大户家后，张大户觊觎她的美貌。

在六十多岁收用了十八岁的潘金莲。

此刻，未经世事的潘金莲有自己坚持的骄傲。

虽身份卑微，面对感情也不愿将就。

她知道面前的人不是自己所爱的人。

她用反抗将自己的骄傲安放。

但同时也用这种反抗陪葬了她的余生。

然而这份骄傲并没有安放多久。

就身不由己的被怀恨在心的张大户，无偿嫁给了"矮矬穷"的武大郎。

虽为武大郎的妻，两人之间却没有任何夫妻感情。

一个被迫，一个无感。

为什么说武大无感呢？

因为张大户虽将潘金莲送给了武大，可还是会早晚去看觑。

武大见了并不阻拦，而是云淡风轻的出门卖饼。

只因张大户对他免费提供住所，外加经济补助。

在利益和尊严发生冲突时，武大选择了前者。

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4.

可是没多久，张大户多症并发，离世。

其妻余氏将她们赶出张府。

离开时，潘金莲拿出首饰，要武大用钱寻住所。

潘金莲本是不爱财，也不懂用钱为自己谋出路。

如此大度的潘金莲着实让人刮目相看。

不觉生出几分怜悯。

都说提钱伤感情，可是不提钱就不伤感情吗？

男女之间若没有了金钱利益的纠葛，难道真的会变得纯粹吗？

由潘金莲最终的结局来看，事实并非如此。

5.

潘金莲的命运从离开张府，委身武大的那一刻。

开始有了清晰的轮廓。

她不再是有钱有势之人的玩物。

武大妻的身份给了她相对的自由。

即使嫁与武大是别无选择的被逼无奈。

但暂时的安稳还是成了她表面的安抚剂。

如果不是武松的到来。

也许潘金莲有可能就怀抱一份安稳过完她无趣的一生。

可是，武松出现了。

并且轻而易举的打乱了潘金莲死寂无望的生活。

这个世界如果没有对比就没有伤害，一旦有了对比。

伤害就如腐烂的伤口，没有了愈合的可能。

高大威猛的武松动摇了潘金莲被迫尘封的心。

二十五岁的潘金莲瞥见武松的第一眼。

心中浮现的第一个词是姻缘，不是欲望，纠缠。

二十八岁的武松看到潘金莲的第一眼。

心中所感不是厌恶，而是妩媚。

6.

伦理上本是叔嫂的两人。

嫂嫂直接跨越丈夫，宛如情窦初开的小姑娘，对叔叔一见钟情。

叔叔则自动屏蔽家庭伦理，看穿嫂嫂内敛的妩媚。

可见在潘金莲心底深处，武大自始至终都与夫君这个词毫无关系。

所以，潘金莲忘却了自己有夫之妇的身份。

向武松发起猛烈的进攻，开启了旁人眼中不予理解的自我放荡模式。

谁知，懂女人却不爱女人的武二，在潘金莲最后攻势的前一秒。

伦理战胜欲望，断然拒绝了潘金莲。

还口出恶言"我武二认得是嫂嫂，拳头可不认得是嫂嫂"。

一句短短几个字，字字戳进潘金莲的心。

这让一向骄傲的潘金莲顿时失去原本虚弱的自尊，挫败感与无力感一下砸蒙了这个一心追爱的女子。

武松在转身的瞬间恢复打虎英雄的角色。

而潘金莲却再也回不去了。

她一生向好不得，向爱亦不得。

所以，回不去的路就成了她从此堕落的起点。

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7.

后来，在那个二层小楼的窗前。

无意向下的惊鸿一瞥，与西门庆的目光隔空焦灼。

刹那点燃她尘封的欲望之火。

在王婆的撮合下，潘金莲顺利与西门庆勾搭成奸。

这于有夫之妇而言，无论在哪个时代都不合乎情理。

可心中无夫的潘金莲却把这段分叉情，经营的有声有色。

西门庆的体贴与温柔，揉碎了潘金莲在武松那里被辜负的脆裂自尊。

重塑了一颗炙热燃烧且不断有欲望出逃的红心。

潘金莲对此维护的很好，最终不惜以命相抵，浇灌成长。

寻得温柔乡的潘金莲，日益发觉武大是个沉重枷锁，扣死了她的人生。

但封建社会没有离婚制度。

她无法运用法律的武器，摆脱武大的阴影，开启人生的下一段。

所以，极端情况下，要想彻底，就得让他死。

死是一个可怕又极具魅惑的词，一旦开启它的存在模式。

人的心志便会被迷惑摆布，直至坠落无底深渊。

即便如此，潘金莲还是毅然为西门庆许诺的明天奋不顾身。

也许，潘金莲预想的明天太过美好。

她想改变现状的心太过急切。

致使她失去最后的理智，毅然杀害武大，求取自己的生存。

突破了生死底线的潘金莲，在来路不明的人生分叉路上跌跌撞撞。她用武大的死埋葬过去的自己，她用开启的新生活抛弃了为自己换不来半点实际利益的灵魂。

8.

失去武大妻的标签后，潘金莲急不可耐地为自己寻找新的标签。

她进了西门府，成了西门庆第五房妾。

这看似美好的转折，却从她入门的那一刻，就未曾停止过暗流涌动。

她嫁的不仅仅是西门庆，而且整个西门府。

与西门府其他妻妾相比。

她无钱，无权，无势，无背景，无靠山。

不像吴月娘有娘家人。

李瓶儿有钱，孟玉楼也有点家底。

李娇儿再不济，还有妓院可以回。

哪怕身份最卑微的丫鬟孙雪娥。

也要轻松于背负命案的潘金莲。

所以，在这场再嫁的婚姻里。

潘金莲自始至终被动。

她唯一的救命稻草就只有西门庆。

于是，为了讨好西门庆，她选择低到尘埃里。

其实，潘金莲在这个时候，虽得到西门庆的宠爱。

心里的忐忑是远超出欣喜的。

她明白西门庆一贯留恋花丛，只见新人笑，不闻旧人哭。

她在卑微的同时，不由自主去抢，去夺，去不择手段的获取多一点的爱和关注。

她不断变换自己的性格，角色。

以此维持在西门庆心里神秘新鲜的感觉。

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9.

潘金莲嫉妒李瓶儿得宠，训练猫，让她的儿子官哥因惊吓而亡。

又谋划害死了李瓶儿。

与西门庆在一起的短短时间里，她一连背负了三条人命。

为了可怜的疼爱与安稳。

为了挣扎逃离不幸的婚姻。

为了膨胀的虚伪自尊。

也为了人的求生本能。

她无情，冷酷，狠毒，无耻。

将人性的阴暗面的贪婪和欲望展现的淋漓尽致。

她不断堕落的人生里，已无关道德，无关价值。

因此，她变的越来越不可爱，失去了理智与最初的自尊。

是西门庆在给她希望的同时，也带给了她彻底的毁灭。

10.

人之初，性本善。

潘金莲不是坏女子，她的所作所为，只不过是在追逐自己想要的爱人和生活。

但在一个极度封建，社会价值体系有些反女性的情况下。

她的反抗只有两种结果，一是她死，二是武大死。

人类的求生本能，使她一错再错。

自私的选择牺牲他人，成全了自己。

实际上，潘金莲是一个心比天高，人却被草贱的人。

位处社会低层，有过人之美貌。

却没有与美貌相匹配的社会地位与自由选择的权利。

她的努力攀登，奋力拼搏，与世界产生了诸多的摩擦。

这种血淋淋的摩擦，近乎磨平了她所有的棱角。

让她在污浊里，成为这世界的傀儡。

11.

《水浒传》里的潘金莲错在杀害了无辜的人，她的个人品格并无缺陷。

特别是当我们了解了她的遭遇，她背叛后的渴望。

客观来讲，她只是时代的道德牺牲品。

只因她选择了一条与别人不同的追爱之路。

她错在认真透彻的找到了自我，错在将梦做到了冷眼旁观的现实里。

鲁迅曾说过"可怜之人必有可恨之处"，那么同样，可恨之人是不是也有可怜之处呢？

当所有人都步调一致的将潘金莲定义为"淫妇""蛇蝎"时。

有没有人会在大家愤怒谩骂的间隙，回首潘金莲悲剧的一生。

她自小被调教为商品，被母亲"卖"，被像大户"赏"，被吴越娘"赶"，再被王婆"卖"。

利益的交接处是对人的轻视与摧残。

她成为被理所当然牺牲的那一个。

自古以来，没有人肯为她说一句客观的公道话。

只是我们在得知她死之时，会忽然意识到突然蔓延的不是欢呼，呐喊。

而是心不自觉的颤抖。

哦，扮演最真实人性的潘金莲离开了。

那个挣扎着寻爱不得，向好也不得的女子，彻底消失了。

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12.

人生一世，个体的消亡从不会影响日月星辰的变化。

然而，生为这个世界以人为单位，最小的组合体。

我们总要依赖于社会而居，以人群为方位。

但这并不意味着我们都要做同样的选择。

每一个独立生存于世间的个体，都要独自面对自己的选择。

然后，坦然接受命运的宣判。

中国封建专制主义体系的特征之一，就是否定个体的人性存在。相对于整个社会群体，个体总是要屈从于群体，群体总会强占于个体思想。

潘金莲屈服于这个理论，成为了人们口舌之上挣扎不脱的牺牲品。

人是拥有独立思想的独立个体，个体的产生必定会折射出一整个社会。

自由主义的倡导，每个人都应有自己价值。这个价值的标配就是自由的选择权。

不管潘金莲在她生存的时代做出什么选择，她的性格里包涵真实的人性。她的遭遇是时代的映射，也可以说是时代造就的悲剧。

所以，在唾弃她的同时，回望一下腐朽的时代吧。

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