@荷边书房@解读王阳明《传习录》【171】要因良知而学，不要意必

【“亿、逆、先觉”之说，文蔚谓“诚则旁行曲防，皆良知之用”，甚善甚善！间有搀搭处，则前已言之矣。惟浚之言，亦未为不是。在文蔚须有取于惟浚之言而后尽，在惟浚又须有取于文蔚之言而后明。不然，则亦未免各有倚着之病也。舜察迩言而询刍荛，非是以迩言当察，刍荛当询，而后如此，乃良知之发见流行，光明圆莹，更无挂碍遮隔处，此所以谓之大知；才有执着意必，其知便小矣。讲学中自有去取分辨，然就心地上着实用工夫，却须如此方是。】

       “亿、逆、先觉”出自于《论语》里的话，子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”逆，是预先揣度；亿，是臆想；意思是不预先揣度对方可能的欺诈，也不臆想别人的不老实，然而，当对方稍有不诚信的时候，自己自然就能察觉出来，这样的人就是贤者吧。

       “揣测、臆想和先知先觉”的说法，你所谓的“只要真诚，就算是旁门左道，刻意提防，那也是致良知的应用。”说得太对了！尽管话中间还有些混搭，前面已经说过了。惟浚说的话，也是正确的。对于你而言，要吸取淮浚的话才能完备；对于淮浚而言，要吸取你的话才算明白。不然的话，你们就各有点偏颇的毛病。舜对浅近的语言都能倾听体察，也会向樵夫请教，并不是说浅近之言应当体察，樵夫应当请教，而是在其良知发现及流行的地方，光明晶莹，更没什么障碍，不会自己设置障碍去体察哪些浅近之言不值得倾听，哪些人不值得请教，这就是所谓的大智慧。如果有意必固我的态度，那就是小聪明了。在讲学中，我们得自己去分辨，在心里要着实下工夫，必须是这样才行。

       之前我们也说过，与其提防别人，不如擦亮自己。我们很多的痛苦就来自臆想，如果别人怎样，自己就会怎样，似乎在玩自己构造的囚徒困境，永远没有答案。此时，我又想起那句话：NO ZUO NO DIE。自己私欲甚重，达不到满足，于是自己受苦也活该。另外，我们经常耍小聪明，觉得自己各方面都很精明，觉得别人这个不行，那个不行，不值得学习，殊不知，自己给自己设置了学习障碍。我们说得很多，要看别人长处，与人为善，一遇到不爽的人，就把别人整个否定了，自己也失去了学习的机会，教训不可谓不深啊。舜的大智慧就在于良知的发现处决定学习什么，向谁学习，这是何等洒脱。