四、明点性相:

2018-06-05  本文已影响0人  嘎玛曲珍

明点,亦译真精,真水,义为精华,指能产生生命、精神的精华。

主要分为离戏明点,不坏明点、物明点三种。

 (1)离戏明点:即不可言说,不可思议的精神精华,其来自父精者,名曰菩提心,这个明点,主要位于顶轮,其来自母亲者,名红菩提心,主要住于心轮。

 (2)不坏明点:常住中脉,为人生命之本,常住不坏。它依心理活动变化而在中脉内上下移动。于睡眠时称心真水,做梦时称敕真水,觉醒时称盼真水,性欲炽盛时称智慧真水。

 (3)物明点:为有形的水液,实际就是内分泌物,可分为十六种:净四种、浊四种、净中浊四种、浊中净四种。净者为饮食精华化成的精血津液,浊者为汗涕尿等排泄物。

 脉、气、明点集成细身,互不能离。

脉为气之轨道,其中中脉为不坏明点所在之部位,不坏明点则为产生气的基础。

中脉即命根,命根即中脉。

《唯识三十颂》云:“受薰持种根身器,去后来先做主公”,就是讲的中脉命根。

 藏密阐发身密的奥秘,人之身心粗细三层,即人之三身,实质也就是吾人法报应(化)三身。这也就是肉身能显三身果。

人体的奥秘,最浅层义,指出了人的微细身,气、脉、轮、点的性相,这说明了人体就是胎藏的莲花身。人之本身就是一大莲花。

顶轮是覆着的三十二瓣莲花,喉轮是仰着的十六瓣莲花,心轮是覆着的八瓣莲花,脐轮是仰着的六十四瓣莲花。

莲花本身就是清净,处污泥而不染。

所以清净本身也就是莲花。

莲花有五德,花果同时,即因果同时,根藕相连即根果相连。来因就是去果,去果就是来因。

藏密宁玛派无上瑜伽以修大圆满为最高。

“大圆满”是指众生身中现前离垢的“空明觉了”(即是内心的清净分。此派说众生心本有染净二分,染分叫心,净分叫了)。

“空明觉了”中,本来具足生死涅磐一切法,所以名为“圆满”。

了知这“空明觉了”就是解脱生死的最上方便,再没有别的方便解脱生死能超过“空明觉了”,因此名为“大”。

也就是说,众生身中元始本有的清净心为大圆满。

实际也就是说,众生身元始本有的清净身也是大圆满。

而修大圆满,就是要修微细身,就是要修气、脉、点。藏密初修三密,身结手印住本尊,语念本尊咒者,意作本尊观想,这是属于外相的粗修。

进一层次,就应内修气、脉、点。

因为藏密认为,身只是粗相,脉才是细相;

语只是粗相,气才是细相;

意只是粗相,明点才是细相。

只有外修粗相,内修细相,修中脉成咒轮,修气相成咒音,修明点成咒轮放光相,

所谓:脉细气能通,气通点易融,点融光可化,直奏虹身工。

这样才能逐步发挥即身成佛的本能。才能逐步做到“以色身透法界”和“以法界透色身”。

 摘录自《藏传密教述要》吴信如著

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