道德经第六章

原文：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

译文：变幻莫测的大“道”是博大无边、无所不能、永恒不灭的，这叫做玄妙微妙的母性。宇宙万物以它为母体而诞生，因此称它为天地万物产生的根源。它若隐若现地存在于天地间，具有繁衍生命的无尽作用。

感悟：

在古代，“谷”字的本义是指山涧的流水以及与之类似的山间的凹陷地貌。用“谷”象征道，说明道既是空虚的又是实在的。神是特别高超或出奇，令人惊异的；神妙的意思。用“神”比喻道，说明道变幻莫测。道就像山谷神妙无比。之所以不死，也就是永恒，是因为有“源头活水”。山谷有水会生生不息。道的源头活水就是玄妙的生门，有门就应该有房子，有主人。这座房子是个取之不尽，用之不竭的百宝箱，绵绵不绝，不疲不倦地产生着，哪里会有这样的生门！我们应该思索思索。

天地诞生以来，万物绵绵无绝期。想想看，生命是地球上多么神奇玄妙且复杂的现象。从微观的单细胞生物，到宏观的庞大动植物，生命以多样的形式展现着它的魅力。在地球形成初期，经过漫长的化学演化过程，一些无机物质逐渐合成有机小分子，进而形成有机大分子，最终诞生了能够自“我”复制的原始生命形式。漫长的岁月里，生命不断进化。从简单到复杂，从水生到陆生，生命逐渐占领了地球上的每一个角落。有没有一种感觉：一生二，二生三，三生万物。

如果将“玄牝”理解为孕育和生养出天地万物的母体，也没有什么不当的地方，就是个比喻，理解的终点没有问题，起点就存在问题了。我查了相关资料，认为“玄”指天，象征阳；“牝”指地，象征阴。“出玄入牝”即从阳出、入阴归，体现阴阳循环的修炼过程。这就解释得通了，并且也是从母性出发的理解，且是哲学思考和考量，是不是更合理一些。

如果看了这一章，你就不停地在找“门”的路上耽搁功夫，去“道”远矣！你应该找找“谷神”，天地或者干脆就是说道，就像一个大的山谷，它神妙变化，进入这个大深谷，得有进入通道吧，好比是个形象上的“门”，进入大深谷的腹地，你静静地去看，你会看到万事万物，万生万死，整体永远常在，绵绵不绝都是谷神的力量创造的，天地根源的“谷神”其实也是道啊！我们一直在追寻的路上，老子的思想作为引领，作为先导，就在这文字的内涵里，拨开文字的迷雾，我们将会看到它。

顺便交代一下，《道德经》多次以“谷”为喻，诸如：

《道德经》第二十八章“知其荣，守其辱，为天下谷。”“为天下谷，常德乃足，复归于朴。”

《道德经》第三十二章“譬道之在天下，犹川谷之于江海。”

《道德经》第三十九章“谷得一以盈万物得一以生。”

《道德经》第四十一章“上德若谷”

《道德经》第六十六章“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”

为什么这么钟情于“谷”呢！“谷”有多重含义：谦下，兼容，滋养，空虚，皆可以用“谷”代替。虚怀若谷，谷神永恒，愿每个人都找到“谷神”之门，开启“道”的玄妙之门，奔向道的怀抱。

修炼内涵

在道家内丹修炼中，“玄牝”被视为人体内的一处关键窍穴，是神气交合、阴阳相生的核心。修炼者通过“出玄入牝”的功夫，使神气从头顶（玄）出入，回归丹田（牝），从而实现内丹的凝结。

具体表现

修炼者在入定状态下，神气可从头顶“出玄”，游历外界，再“入牝”回归体内。这种状态被称为“出玄入牝”，是内丹修炼的高级境界。

哲学意义

“玄牝”象征天地万物的根源，是道家“道生一，一生二，二生三，三生万物”哲学思想的具体体现。“出玄入牝”则是修炼者通过自身修炼，回归本源、与道合一的过程。