酷炮爷爷说周易《困卦》－－困境来了，你准备好了吗

2018-03-28 本文已影响349人酷炮

——开个玩笑，这是为了今天的卦作铺垫。

今天咱们来聊聊泽水困，一个很特别的卦。从卦象上看，上卦为兑，兑为泽，为湖泊泽海；下卦为坎，坎为水，为江河溪流。

江河溪流终将汇聚入海，一路要经历无数困难。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，经历九九八十一难，困于心，衡于虑，而后作。这是困卦昭示的道理。

另一说，上卦为泽为水，下卦为坎为月，是水有月之象。天上月亮映射到水中，千江有水千江月，真正的月亮实相只有一个，可每个人从水中看到的月亮都不同。每个人看事物的立场不一样，角度不一样，则会产生矛盾，造成困局。

世人追逐的功名利益，又如镜花水月，求而不得、得之即失。追求幻象，则思维乃至身心陷入困境，就像猴子捞月，捞来捞去都是徒劳无功。

这两种说法都有一定的道理，不过今人更偏向于前一种。

初六。臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。

初六：初六一般是趾，这里一下就到了臀，是因为下卦是坎，坎为臀。人以臀为下，木以株为下，“臀困于株木”。坎为入，为穴，为陷，阴爻亦为穴，“入于幽谷”，陷坎之底。

株木又代表刑杖，所以初六做错了事被罚了，被关在偏僻的地方，三年不见其人。

商汤灭掉夏朝后，没几年就死了。商汤的孙子太甲登基为帝。这位太甲商王登基后没多久就开始贪玩不上朝，亲近小人，远离贤臣，听不进意见，一副脑子短路的样子。

当时的丞相伊尹是太甲的老师，也是四朝元老。这是实力派，将太甲关到商汤的墓室，每天面壁思过。

太甲在墓室一禁闭就是3年。3年后出来，向伊尹道歉，又勤政又爱民，彻底变了个人。伊尹很高兴，还写了篇千古奇文《太甲训》，向大家展示管教熊孩子皇帝的成果，“天作孽，尤可补。自作孽，不可活”就是出自于《太甲训》，也是绝了。

九二。困于酒食，朱绂方来，利用享祀。征凶，无咎。

困于酒食（刚才是臀，现在是腹），将会有穿官服的人到来，适宜祭祀，往来凶险，终无过咎。

“朱绂”（zhū fú），朱，古代红色系分为绛、朱、赤、丹、红，颜色的深浅代表官位的高低。绂是遮蔽膝盖的服饰，朱绂即官服，代表公卿身份。

孔子及其弟子周游列国，被困于陈蔡周围的荒野上。一连七天，粮食断绝，连野菜汤也喝不上。弟子们一个个躺倒了。

孔子说：“仁者一定能使人人都信服吗？那伯夷、叔齐就不会饿死了。智者一定能事事畅通吗？那比干就不会被纣王挖心了。博学多谋，生不逢时的君子一抓一大把，岂独我孔丘？＂

不久，楚昭王派兵来迎接孔子一行，解除了孔子一行的困厄。

六三。困于石，据于蒺藜。入于其宫，不见其妻，凶。

六三：被石头绊倒，被蒺藜（jí li ）刺伤，历难归家，妻子又不见了，甚是凶险。

藜是一种草，长有像锯齿一样尖锐的棘，有点像荆棘，但比荆棘更坚锐，古时用金属仿制铁蒺藜作路障，阻止兵卒车马前进。石头和蒺藜一样，都是阻碍之物。

六三阴爻无能为力，所处环境又磕磕碰碰，家中妻子不见了，连归宿也没有了，凶多多。

越王勾践被俘后身困于仆役之中，住在简陋的石屋中、睡在带刺的蒺草上，王后还要到吴王宫里做苦工，正是此爻之意。子曰：“非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。既辱且危，妻其可得见邪？”

六三困到了极点，处境虽凶，但周易没有绝对的凶，一切成败在于自己。古代皇帝被俘，一般自杀殉国，保住节操，以免受辱。但是勾践忍辱偷生，最后依范蠡、文种之计反转剧情。若是六三能够虚心听取贤者的良言，走出困境还是有希望的。

九四。来徐徐，困于金车，吝，有终。

九四，进展缓慢，受困于金车，碰到些麻烦，但最终结果还行。

九四是三个阳爻中唯一有正应的，九四跟初六正应，所以最后有终。古代人将车子到处用铜装饰起来，称为金车。九四进入了兑卦，兑为金；兑卦中的阴爻从坤而来，坤为车，故有金车一说。从困的结构来看，下卦是坎卦，多有风险，从第四爻开始进入了上卦兑卦，情况开始好转。

孔子带着学生到了匡地，替孔子驾车的学生以前曾替阳虎驾车，当地百姓误以为孔子是阳虎，就把孔子坐的车子围困起来。那时候网络不发达，孔子长啥样没人知道啊。因为阳虎残暴，百姓们痛恨他，要杀死孔子以泄恨。孔子周游列国遭遇多次困厄，而这是最危险的一次。学生们都吓得要死，像子路这样会一些拳脚的，都准备豁出去，为保护老师牺牲了。

孔老师心理素质却不是盖的，他悠然地说：“周文王死了以后，周代的礼乐都体现在我的身上了，上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化；上天如果不愿意消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样？”然后就拿出琴，开始云淡风轻地弹琴唱诗。据说孔子在匡被围了5天5夜，弦歌不辍。外面围车的群众听了几天，终于反应过来，我去，阳虎有那么能唱？肯定是围错车了，阳虎那种二货哪有这种文艺水平？都散了吧，各回各家。

从此，世上又多了一个汉语词汇——匡围（kuāng wéi），泛指好人被围困。

九五。劓刖，困于赤绂。乃徐，有说，利用祭祀。

九五：受到割鼻、砍脚的刑罚，到了这时候想解脱有点too late，诚心祭祀方可度过劫难。

从前，西夏和辽国发生战争时，西夏国主李元昊总爱把俘虏的鼻子割掉后再放归，以此来羞辱敌人。李元昊晚年好猜忌功臣，凶残嗜杀，还极其好色。看到儿媳貌美，便占为己有，令太子宁令哥心存不满。

李元昊一生中一共有过九个妻室，里面只有一人病逝算是善终，其余人全都因他的猜疑暴虐而死于非命，导致他的儿子们都憎恨他。

一天深夜，宁令哥乘元昊醉酒，闯入禁宫用剑行刺。元昊虽然躲过了致命的一剑，但整个鼻子却被剑刃削去，大腿也被砍伤。元昊受伤后，宁令哥被抓，倾刻之间又有臣下造反，元昊被围困宫中，惊恐万分，终因失血过多、羞愤困窘而崩逝。

刖 [yuè]，古代的一种酷刑，把脚砍掉。战国时，齐人孙膑曾经和魏人庞涓一块儿学习兵法。后来庞涓做了魏国的将军。庞涓嫉妒孙膑的才能，便将其骗到魏国并剔去了他的膝盖骨。双腿残疾的孙膑发愤而作，写出了著名的《孙膑兵法》，并在齐国使者的帮助下辗转回到齐国，做了齐威王的军师，最终以正义之师出兵，智除庞涓，也为自己报了仇。

九二九五都提到祭祀，因为二、五爻都被阴爻所掩，如果立身不正，行为不端，就会和李元昊一样因滥权纵欲而困于赤绂，如孙膑一样正心实意，立身正道，就有化险为夷之可能。

上六。困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。

上六被葛藟（lěi）绊倒，因为行为不当。臲卼（niè wù），动则招悔，处境艰难，出征则吉利。

牵挂太多，就像葛藤一样，不处理则有危险，处理又很麻烦。这种缠绕之困，动与不动都是有悔。快刀斩乱麻地出征，积极主动的处理，这样才能逢凶化吉。

战国时代，楚国令尹春申君黄歇任职期间，有人劝他及早地把一个实力派奸臣李园铲除。因为李园是黄歇一位宠姬的哥哥，黄歇一直犹豫不决，优柔寡断，迟迟没有发兵出征，后来反被李园派来的刺客杀死。成语“当断不断，反受其乱＂就是从这事儿来的。