《聊斋志异》中的招远故事（一）

　　《聊斋志异》中发生在淄川的故事是最多的，约莫70篇，这与蒲松龄是淄川人密不可分。《聊斋志异》中的招远故事，只有两篇，一是今天要读的《王六郎》，二是《鲁公女》。但这两篇偏偏都十分的治愈，这让我觉得招远一定是一个好地方，蒲松龄对它也很喜欢——因为那里的鬼神都很治愈。

　　其实《王六郎》和《鲁公女》讲的都是人鬼交往之事。只不过《王六郎》讲的是超越人鬼神的友情故事，而《鲁公女》说的则是人鬼相爱，印证了“爱能死人，也能生人”的理念——汤显祖直呼内行。

　　招远，光这两篇小说，就足以留下它在《聊斋志异》中的名字。

　　《王六郎》说的是：

　　许姓老头，家住淄川北郭，以打渔为业。每天晚上带着就去打渔，下网前先饮酒，饮酒前先以酒酹地，并念祝词：“溺水鬼，来一杯。”

　　因有这个过程，其他人或许收获很少，但许老头却总能满载而归。

　　一天，和往常一样，许老头来河边打渔。不一样的是来了个徘徊的少年，许老头便拉他一同喝酒。这一晚，许老头也没打到鱼。但酒酣后，少年告诉许老头：“我下去帮你赶鱼。”

　　于是许老头看到很多鱼被从下流赶了过来，他又有鱼了。

　　许老头想分一些给少年，但少年说：“我喝了很多您的酒，这点鱼不算什么。”说完，飘然而去。

　　这一晚，许老头和王六郎认识了。

　　此后，王六郎经常来同许老头一道喝酒，每次喝完酒再去帮许老头赶鱼。

　　但半年后，王六郎告诉许老头：“我们虽然有骨肉一般的交情，但也不得不分开了。”

　　老头追问下，王六郎解释说：“自己是溺水鬼，明天‘业满’，将有人代替我。”

　　老头不解，王六郎再次解释，原来是自己活着的时候总喝醉酒，有一天溺水在此地。但“业满”后，就有人会在此地溺水，而自己则可以投胎转世。

　　老头不信，但王六郎告诉他可以在河边等着，他将看到一个渡河女子溺水。

　　第二天，老头等在河边，果然见到一个女子怀抱婴儿渡河。接着，女子掉进了河里，只是把孩子仍到了岸上。

　　老头心有不忍，但又希望王六郎转世，便没有去管。

　　但过了一会儿，那女子却又被一股神奇的力量送回了岸边。女子抱着孩子走了。

　　老头知道，王六郎转世失败了——他没有让这女子成为替死鬼。

　　当晚，王六郎又来了。老头追问缘由，王六郎解释说本来女子将代替自己，但自己不忍心岸上的婴儿将来没有母亲，于是救了她。

　　于是二人又能喝酒了，但暂时六郎无法转世了。

　　许老头安慰王六郎：“你如此善良，上天不会辜负你的。”

　　没过多久，果然王六郎喜气洋洋地告诉许老头：“天界感于他的善举，决定让他去招远邬镇做土地神。”

　　王六郎约许老头来日可去招远一叙。

　　回家后，许老头就整顿行装，但老伴笑说：“淄川到招远，路远至数百里。而且六郎已经做了土地神，你怎么和他一个泥塑像交流呢？”

　　许老头还是去了。

　　才一到邬镇，找人打听土地庙所在，邬镇人却问他：“难道你就是许姓客人？”

　　接下来，许老头成了这里最尊贵的客人——邬镇的人都梦见土地告诉他们：他的朋友要从淄川过来探望他。

　　许老头来到土地庙，当着环堵如墙的招远人民，开始祭奠王六郎——倒酒、烧纸钱。

　　夜里，许老头梦见一个翩翩少年，衣冠楚楚，来和自己叙旧。王六郎告诉他：临走的时候，本地百姓会送你东西，万望勿辞，我也会来送你的。

　　走的时候，许老头几乎被邬镇人送的礼物困住了。

　　而王六郎则化作一阵小旋风，一直随行了十余里。

　　许老头知道不得不分别，向那旋风作揖道别：“六郎珍重！”

　　回家后的后许老头每次见到招远人，都会问，招远人都说这个土地很神。

　　啊，真善良，真美好。

　　蒲松龄感慨说王六郎做了土地神，也没有忘记自己做溺水鬼时交往的朋友，这才是真正的神。至于那些稍微发迹，就忘了贫贱之交的人，当然不值得赞美了。

　　这让我想起了周星驰的《九品芝麻官》。

　　善良的王六郎，永远值得一份香火——虽然他爱喝酒。

　　小说的末尾，蒲松龄提到，也有人说王六郎的故事可能在济南章丘石坑庄。不过这已经无法考证了，但另一篇招远小说《鲁公女》中体现的温暖和性情来看，招远可以有这样的土地神。

　　当然，《聊斋志异》中的章丘故事也很多，后面可以读了写。

　　和其他小说一样，《王六郎》似乎也不是蒲松龄完全自我创作，它的前身是明末颜茂猷（？—1637）《迪吉录》的《松陵溪鬼忍淹泉下而不忍索代帝敕为神》（可简称《松陵溪鬼》，发生在江苏松陵。）