《人类的故事》摘记暨六月份小结
房龙，何许人也？亨德里克·威廉·房龙（1882年1月14日—1944年3月11日），荷裔美国人，学者，作家，历史地理学家。出生在荷兰鹿特丹，在历史、文化、文明、科学等方面都有著作，而且读者众多。
抛开所有对他褒贬不一的评价，单就这本《人类的故事》，全景展示20万年波澜壮阔的人类历史画卷，这本身，让我觉得震撼。
六十三章，三十万字，历经百年，畅销不衰。
前言就深深吸引了我——“可听见的寂静”“历史是一座雄伟壮丽的经验之塔，它是时间在无尽的逝去岁月中苦心搭建起来的。要登上这座古老建筑的顶端去一览众山，并非易事。”
……会当凌绝顶，一览众山小。
“我们是谁？我们从哪来？我们要去向哪里？”人类一直以来都生活在一个巨大问号的阴影下面，第一章“人类历史舞台的形成”，来自灵魂的拷问从这里就开始了。“在动物园的铁栅栏后面，你还能一睹你那些不太熟悉的表亲们的尊容。”多有意思，这俏皮睿智的文笔，那些深刻的思想并没有多么晦涩难懂，不是吗？
关于“人类最早的祖先”，我们的确知之甚少。可能就是“一种外表丑陋、毫无魅力的哺乳动物。”直到“史前人类”，开始为自己制造工具。因为“他们必须日夜不停地与寒冷、饥饿搏斗，他们被迫发明出种种工具……时时威胁着要毁灭整个人类的冰川纪，到头来却变成了人类最伟大的导师。因为它迫使人类运用自己的脑子去思考。”
埃及人发明了书写术，（西方）有文字记录的历史从此拉开了序幕。
“尼罗河河谷”这一章开头就告诉我们：人类的历史也是一部人们四处觅食、逃避饥饿的记录。“随着富人们相互攀比，石冢被越建越高……胡夫金字塔……在20多年的漫长时间里，10余万奴隶马不停蹄地从尼罗河对岸搬运石材，将其运过河……”是啊，太不可思议！他们是怎样完成的呢？
“埃及的故事”字里行间都是埃及的盛衰，最后一代埃及君主，艳后克娄帕特拉服毒自杀后，埃及从此变成了罗马的一个省。
“美索不达米亚——东方文明的第二个中心”，两河之间的国度，它是一块充满希望的土地。
第八章“苏美尔人”，他们用刻在泥版上的楔形文字给我们讲述了在闪米特人的大熔炉——亚述和巴比伦王国的故事。“……终于沦为了一片广漠的荒原。只有那些巨大的土丘，在述说着这块古老土地昔日的光荣与沧桑。”
摩西，犹太民族的领袖，在犹太人被贬为奴隶、历经多年的磨难后，他带领族人逃出了苦海。“……拒绝被外国文明的安逸奢华所污染。摩西很欣赏祖先们的质朴美德，决意唤回族人对它们的热爱……他不仅把族人从外国的奴役中带到了一个自由独立的新家园，他还使犹太人成为历史上第一个敬奉唯一神的民族。”
“腓尼基人为我们创造了字母……腓尼基人买卖有利可图的一切东西，从未觉得良心不安。如果他们的邻居没有夸大其辞，那么腓尼基人就是既不诚实，也不正直的人。”
“印欧语族的波斯人征服了闪米特人与埃及人……一方是古老的导师，一方是年轻气盛的学生……”
“爱琴海的人民将亚洲的古老文明带到了蛮荒的欧洲。”
“印欧语系的赫愣人占据了希腊半岛……当他们学会了爱琴海人的所有技艺，便掉转矛头，把自己的老师赶回了爱琴海岛屿……公元前11世纪，古老文明的最后一个伟大贸易中心特洛伊被希腊人摧毁。欧洲历史于此便真正开始了。”
“古希腊的城市其实是独立的国家。我们现代人总喜欢大这个字眼。我们为自己属于世界上最大的国家、拥有最大的海军、出产最大的柑橘和马铃薯而自豪不已。我们喜欢住在数百万人口的大城市，死后葬在全国最大的公墓……万事追求适度，这是他们对理想生活的准则……”“适度”这个词不错，过或者不及都不好，那就适度刚刚好。
“古希腊人是历史上最早进行自治实验的民族。一开始，所有希腊人贫富均等。人人都有一定数量的牛羊。泥糊的小屋就是自己的宫殿……为争名夺利，常常发生相互诋毁与中伤的情形……”看来，名利这事儿自古就动人心啊。
古希腊人是怎样生活的呢？“简而言之，古希腊的生活不仅节制，而且简朴。椅子、桌子、书籍、房子、马车等等物件，总会占据其拥有者大量的时间，最终，它们会使占有它们的人沦为自己的奴隶。他不得不耗神费力去照顾它们，擦拭、打磨、抛光。而古希腊人首先想到的是自由，是身体和心灵的双重解放。所以他们将自己的日常需要压缩至最低的程度，以便他们维持精神的真正自由。”这种简朴的生活理念不错哦。
“古希腊的戏剧……一旦观赏悲剧成为古希腊人生活的一部分，人们便非常认真地对待它，绝不仅仅为放松心灵而去剧院。一出新戏的上演与一次选举同等重要。一个成功的剧作家获得的荣耀甚至超过一名刚刚凯旋而归的将军。”
“希腊人成功抵御了亚洲对欧洲的入侵，将波斯人赶回了爱琴海对岸……欧洲与亚洲的第一次较量就这样落下了帷幕。雅典赢得了莫大荣誉，斯巴达也因英勇而驰名。如果这两个城市能够冰释前嫌、携手合作，如果他们愿意忘掉彼此之间的小小嫉妒，他们是能够组成一个强大而统一的希腊的领袖。事情的发展往往不如人愿，随着胜利的狂欢和携手的热情悄悄流逝，这样的机会就一去不返了。”
“为争夺希腊半岛的领导权，雅典与斯巴达展开了一场漫长而灾难深重的战争……雅典衰落了，它不能再决定希腊半岛的命运。可作为人类第一所大学的发源地，它继续指导着热爱智慧的人们的心灵，其影响远远越出了希腊半岛的狭窄边界，远播世界。”或者，古往今来，古今中外，人类社会的发展史同时也是一部战争史。
马其顿的亚历山大大帝建立了一个希腊式的世界帝国，他的雄心壮志究竟结果如何呢?“希腊的风俗习惯和生活方式像席卷世界的洪水，一浪高过一浪。可就在此时，年轻的亚历山大突然遭到热病的袭击，于公元前323年死于汉谟拉比国王修筑的旧巴比伦王宫。”
在“罗马和迦太基”这一章里，“为争夺西地中海的统治权，迦太基和意大利西海岸的印欧族罗马人发生了激烈的战争。战争最终以迦太基的灭亡而告终。”“……整个城市被付之一炬。仓库、宫殿、兵工厂笼罩在冲天的火焰中，大火整整持续了两个星期。在对乌黑的残垣断壁施以最恶毒的诅咒后，罗马军队班师回朝，去享受他们盛大的庆典去了。”
“罗马帝国的产生纯属偶然。没有人策划它，它是自己形成的。从未有过一个著名的将军、政客或刺客站出来说，朋友们，罗马公民们，我们必须建立一个帝国！大家跟着我，我们将一道征服从赫尔克里斯之门到托罗斯山的所有土地！”
“罗马共和国历经数世纪的动乱和革命，终于变成了罗马帝国。”“古老的罗马共和国崇尚简朴，许多著名人士都过着非常朴素的生活。可如今的共和国却追求奢侈浮华，耻于简朴的物质生活，早把先辈时代流行的崇高的生活准则丢到了九霄云外。罗马变成了一个由富人统治、为富人谋利、被富人享有的地方。这样一来，它便注定要以灾难性的结局而告终的。”“这是一个奇妙的世界。最终，王宫和马槽将要相遇，发生公开的斗争。而马槽将取得最后的胜利。”
拿撒勒人约书亚，也就是希腊人所称的耶稣。“最终，在耶路撒冷群众的狂叫与嘲笑声中，他被钉上十字架处死了。”
“古代历史教科书把公元476年定为罗马帝国灭亡之年。因为在那一年，末代罗马皇帝被赶下了宝座。不过正如罗马的建立并非朝夕之功，罗马的灭亡也是一个缓慢消亡的过程，以至绝大多数罗马人根本未能觉察到他们热爱的旧世界气数已尽。”“连绵的战火，最终使帝国的首都沦为一片无人照管、绝望蔓延的瓦砾。古老的宫殿被强盗们反复洗劫，只剩下空空如也的残垣颓壁。”
“罗马如何成为基督教世界的中心”这一章里，“在一个世界摇摇欲坠、万事皆不确定的时代里，只有教会像岩石般坚强屹立，坚持真理和神圣准则，从不因危险和情势的变迁而退缩。这种坚定的勇气不仅赢得了群众的爱慕，也同时让罗马教会安然度过了那些毁灭罗马帝国的灾难。”
“穆罕默德——赶骆驼者阿哈默德成为阿拉伯沙漠的告知，为了唯一真主安拉的荣耀，他的追随者几乎征服了整个世界。”“不过对一般的穆斯林来说，他们的信仰与生俱来，从不觉得伊斯兰教的戒条和规矩对他们是一种身心的束缚。每天五次，他们面朝圣城麦加的方向，念诵简单的祷词。其余时间里，他们把世界交给安拉去管理，以极大的耐心和顺从，接受命运安排给自己的一切。”“不久之后，穆斯林又积聚力量，在亚洲和非洲征服了许多土地。到今天，穆罕默德追随者的人数几乎与基督徒一样多。”
“法兰克人的国王查理曼赢得皇冠，试图重温世界帝国的旧梦。”“……此人就是著名的拿破仑将军。历史犹如人生，变幻越无常，但是万变不离其宗。”
“为什么10世纪的人们会祈祷上帝保护他们免遭北欧人怒火的侵害?”“历史上的真人真事如此有趣，远胜过荒诞不经的神话，我们还有什么必要去读神话故事呢?”
“欧洲中部受到来自三个方向的敌人威胁，变成了地道的大兵营。如果没有那些作为职业战士的骑士和封建体制之一的行政官员，欧洲早已不复存在。”“……当时的大多数欧洲人过着悲惨困顿的生活，商业凋敝，农事荒废，关于世界末日即将到来的预言四处流传。人们惶恐不安，纷纷涌到修道院当僧侣。因为迎接末日审判的最为保险的办法，当然是在这一时刻来临时，自己正在虔诚地侍奉上帝。”“如果没有骑士及他的好朋友僧侣，欧洲文明将整体灭绝，而欧洲人也会回到原始的穴居时代，把历史的进程从茹毛饮血开始，重新走上一遍。”
“欧洲中世纪的职业战士会尝试建立某种形式的组织，可以相互扶助，维护共同利益，出于这种密切团结的需要，骑士制及骑士精神便从此诞生了。”“十字军东征带动了商业的复兴。城市一夜之间星罗棋布于欧洲的原野。使用雇佣军作战，便不可能再像下棋那样，以精致的步骤和富于美感的策划来指挥一场战役。骑士变成了纯粹多余的摆设，骑士精神成为了不合时宜的奢侈品。当骑士们献身理想的高尚情操失去其实用价值后，他们本人也沦为某种荒诞可笑的角色。据说，尊贵的堂吉诃德先生是世界上最后一位真正的骑士。自从他去世后，伴他相依为命、勇闯天涯的盔甲和宝剑被相继拍卖，以抵偿他留下的个人债务。”
“教皇与皇帝之争”，“中世纪人民奇特的双重效忠制度，以及由此引发的教皇与神圣罗马帝国皇帝之间的无尽争斗。”“不过凡事有一弊，必有一利。意大利的诸多小城市在教皇与此同时王之间维持小心谨慎的平衡，悄悄地壮大实力，增强自己的独立地位。当朝拜圣地的伟大运动开始时，面对成千上万吵吵嚷嚷、急于通向耶路撒冷的十字军战士，它们从容自如地解决了这些人的交通和饮食问题，从中赚取大量金钱。待十字军运动结束，这些大发其财的城市已能用砖石和金子堆起坚固无比的防御，同时违抗教皇和国王，对他们表示淡然和蔑视了。教会和国家相互争斗，而第三方——中世纪的城市，攫取了胜利的果实。”
“十字军东征”一章，“当土耳其人夺取圣地，亵渎圣灵，并严重阻断了东西方的贸易时，所有内部的争吵便统统被忘记。欧洲人开始了十字军东征。”“事实上，十字军运动最初是作为惩罚异教徒的宗教远征，到后来却变成了对成百万欧洲青年进行文明启蒙的教育课，其间的沧桑真是耐人寻味从政治和军事观点来看，十字军东征是一场彻底的失败。耶路撒冷及其它小亚细亚的诸多城市失而复得，得而复失。虽然十字军曾在叙利亚、巴勒斯坦及小亚细亚建立起一系列小型的基督教王国，可它们最终一一为土耳其人重新征服。到公元1244年，耶路撒冷仍稳稳控制在穆斯林手中，变成了一个完全土耳其化的城市。圣地的状况和公元1095年之前相比并未发生任何变化。不过，欧洲却因十字军运动经历了一场深刻的变革。西方人民得以有机会一瞥东方文明的灿烂与优美。这使得他们不再满足于阴沉乏味的城堡生活，转而寻求更宽广、更富活力的生活。这是教会和封建国家都无法给予他们的。这种生活，他们在城市里找到了。”
“中世纪的城市”一章里，“为什么中世纪的人们会说，城市的空气是充满自由的空气”。“中世纪初期是一个拓荒与定居的时代。从中亚群山浩浩荡荡地西迁而来的日尔曼民族，他们原本生活在罗马帝国东北部的森林、高山与沼泽之外的荒野地带。此时，他们强行这道天然的防护屏障，闯进西欧地区的肥沃平原，将大部分土地据为己有。他们天生厌恶安分守己的生活，像历史上所有的拓荒者一样，他们喜欢在路上的感觉，宁愿不断迁移。他们精力充沛地砍伐森林，开荒放牧；他们也以同样的精力相互撕杀，割断对手的喉咙。他们中很少有人居住在城市，因为他们希望保持自由自在的生活方式。他们喜欢驱赶着羊群越过劲风拂面的草坡，让山间树林的清新空气充满他们的五脏六腑。当长居旧家已经令人生厌时，他们便毫不犹豫地拔起帐篷，收拾家什，出发去寻找新的牧场。”“我要提醒你们，千万不要对所谓的古老的好时光抱有过多的感伤之情。有许多人，他们的眼睛只看到中世纪留下的壮丽教堂和伟大的艺术作品，往往拿它们和我们时代的充斥着的噪音的喧嚣和汽车尾气的恶臭的丑陋文明相比较，得出今不如昔的结论。可这仅仅是事情的一个方面。”“古代的埃及、巴比伦、亚述都是以城市为中心的世界……它们全都属于城市的产物。”“城市不断地成长壮大，甚至敢于收留逃跑的农奴。当他们在城墙背后居住若干年后，就引着附近乡村地区的精力充沛、天性活跃的分子，取代了城堡的中心位置，他们为自己新获得的重要地位深感骄傲。”
“中世纪的自治”这一章“城市的自由民是如何在本国的皇家议会中维护权利，发出自己的声音的”“他们吞下这粒苦药，因为它镀了亮闪闪的金子。”“到公元16世纪……城市享有到高无上的地位，而善良的自由民成为了这片土地的主宰者。”
“中世纪的世界”一章“中世纪的人们如何看待发生在他们周围的事情?”“日期是一种非常有用的发明。没有了日期，我们会感到无所适从，仿佛什么都决定不了。不过，我们还必须非常当心，因为日期往往会戏弄我们。它有一种使历史过分精确的天性，但历史并非简单地以年代和日期来划分的。我打个比方，当我谈到中世纪人们的思想和观点时，我的意思并不是说，在公元476年12月31日时，所有的欧洲人突然一起惊呼：啊，现在罗马帝国灭亡了，我们已经生活在中世纪。这是多么有趣的事情啊！”“他们不得不从一本书上寻求所有的知识。这本书就是《圣经》……”“手持《圣经》和亚里士多德的大百科全书，中世纪最杰出的人士开始着手解释天地间的万事万物……可问题是，他们的知识完全来源于书本，而非哪怕一丁点实际的观察……”“现在，终于到了钟摆朝另一个方向摆动的时候了。”“1348年爆发的黑死病夺走了三分之一欧洲人的生命……这场黑死病带来的最直接的结果是开启了宗教改革的大门，并让文艺复兴变成可能。”
“中世纪的贸易”里“十字军东征是如何再度使地中海地区变成生意繁忙的贸易中心的?意大利半岛的城市是如何成为欧亚、欧非贸易的集散地的?”“几万年前，就是这种好奇心使人类突飞猛进地超越了自己的同类远亲，在它们依然过着沉重麻木的动物生活时，人类却创造出文明……在这个时刻，中世纪走到尽头，一个全新的世界开始了。”
“文艺复兴”一章“人们再一次敢于为他们活着而欢欣鼓舞。他们试图挽救古毐却欢快宜人的古希腊、古罗马和古埃及的文明遗迹。他们对自己取得的成就感到如此自豪，因此称之为文艺复兴，或文明的再生。”“文艺复兴并不是一次政治或宗教的运动。归根结底，它是一种心灵的状态。文艺复兴时期的人们依然是教会母亲顺服的儿子。他们仍旧是国王、皇帝、公爵统治下的顺民，并不出言抱怨。”“随着时钟咔哒一声，文艺复兴就此开始了。于是，城市和宫殿一瞬间被渴望知识的灿烂之光照得透明透亮。”“而大家正是这个国际文坛的坚强后盾。不像现代的堡垒或要塞，当时的大学是不存在围墙的。只要哪里有一位教师和一帮学生碰巧凑在一块儿，哪里就是大学的所在地。”“不过，就在中世纪世界的舞台最后落下帷幕前，还有一个孤独凄凉的身影从台上走过。对于这个人，你需要了解比他的名字更多的东西。他就是但丁……但丁讲述的是一个奇特而神秘的故事。它是一本手册，满满地书写着`13世纪的人们所做、所感觉、所害怕、所祈求的一切。而贯穿这一切的，是那个佛罗伦萨的孤独流放者，身后永远拖着他绝望的影子。”
“表现的时代”一章“人们开始感到一种将他们新发现的生活乐趣表达出来的内心需要。于是，他们通过诗歌、雕塑、建筑、油画及出版的书籍，表现他们的幸福。”“写作这本书的人，他最理想的生活方式表现在一个简单淳朴的愿望之中——他可以平静地坐在一个小角落里，手持一本小书，安详地度过此生。”“如果这种对色彩和线条的热爱还加上了对机械与水利的兴趣，其结果就是列奥那多.达.芬奇，他一面画着伟大的《蒙娜丽莎》，一面进行自己的热气球和飞行器的实验，并构思着排干伦巴德平原沼泽积水的方法。他在天地间的万事万物里感到了无穷的乐趣，便将它们表现于他的散文，他的绘画，甚至他构想的奇特发动机里面。当一个像米开朗基罗那样拥有巨人般精力的人，觉得画笔和调色板对他强壮有力的双手来说太温柔了，那他就转向建筑和雕塑，从学生的大理石块中凿出最不可思议的美妙形象，并为圣彼得大教堂绘制蓝图。。这是对这个大教堂所享有的胜利荣耀的最具体的表现。”
“地理大发现”这章，“既然人们冲破了中世纪的束缚，他们便需要更多的窨去冒险。欧洲在他们的勃勃雄心面前，已经显得太小了。航海大发现的伟大时代终于来临。”“波罗兄弟之一的儿子马克波我写出一本游记，详细描述了他们长达20年的东方漫游与冒险经历，引起欧洲人的极大兴趣。”“当1519年麦哲伦从塞维利亚出发去做著名的环球航行时，跟随他的共有200名船员，可活着回到欧洲的只有区区18人。”“像麦哲伦、哥伦布、达.伽马这样的伟大探险者，他们往往是率领着一帮几乎全部由刑满释放人员、未来的杀人犯、失业小偷和在逃犯组成的乌合之众，去进行自己的艰难航程的。”
“佛陀与孔子的思想照耀着东方，他们的教导和榜样依然在影响着这个世界上大多数同行者的行为和思想。”“到第50天的黄昏降临时，婆罗西摩亲自向他忠实的仆人显灵。从那一时刻开始，悉达多便被誉为佛陀，即前来人世将人们从不幸的必死生命中解救出来的大彻大悟者。”“儒教以其深刻的格言和精辟的观察，给每个中国人的心灵抹上了一层哲学常识的油彩。它影响着他们一生的生活，不管是在烟气腾腾的地下室里的洗衣工，还是居住在高墙深宫之内的管辖广袤地域的统治者。”
“宗教改革”一章“最好将人类的进步比作一个钟摆，它不断地向前和向后摆动。人们在文艺复兴时期对艺术与文学的热情及对宗教的淡漠，在随后的宗教改革时期就变成了对艺术与文学的淡漠及对宗教的热情。”
“宗教战争”一章“宗教大争论的时代，天主教与新教徒势均力敌，冲突持续了两个世纪。”“不过，英国的情况就大不相同了。这个岛国的人民在过去500年间的所作所为，很大程度上影响了世界历史的进程，其影响遍及世界各个角落。没有对英国历史背景的适当了解，你将无法理解今天报纸上登载的大事。你必须了解，当欧洲大陆的其它国家还处于君主专制的时候，英国为何能独自发展出一个议会制政府?”
“英国革命”一章写了“国王的神授君权与虽非神授却更合理的议会权力相互争斗，结果以国王的灾难性结局而告终。”
“权利均衡”写了“路易十四时期，法国的神圣君权空前膨胀，只有新出现的权力均衡原则制约着国王的勃勃野心。”
“俄国的兴起”一章，“一个关于神秘的莫斯科帝国在欧洲巨大的政治舞台突然崛起的故事。”
“俄国与瑞士之争”一章，“为了争夺东北欧的霸主地位，俄国与瑞典发生了多次战。”
“普鲁士的崛起”一章，“在日尔曼北部的荒寒地区，一个名为普鲁士的国家突然崛起。”
“重商主义”一章，“那些新兴的民族国家和王朝，是如何使自己发财致富的?”
“美国革命”一章，“这些联合起来的殖民地是并且有权是自由而独立的州。”
“法国大革命”这一章，“伟大的法国革命向世界宣示了自由、平等、博爱的原则。”
“拿破仑”一章，“他指挥的战争、赢得的胜利、征战的路程、征服的土地、牺牲的人命、推行的革命，不仅将欧洲大地搅的天翻地覆，也大大地超越了历史上的任何人，连伟大的亚历山大大帝和成吉思汗也不能与他比肩。”“简而言之，当我们真正研究拿破仑的性格时，我们就能理解到为什么那些焦虑的英国母亲在驱赶孩子们入睡时会说，如果你们再不噭，专拿小孩当早餐的波拿巴就要来捉你们了！无论对这位奇特的暴君说上多少令人不快的坏话，仿佛都没个尽头。”
“神圣同盟”一章，“当拿破仑最终被流放圣赫拿岛，那些屡战屡败于这位可恶的科西嘉人手下的欧洲统治者便齐聚维也纳，试图消除法国大革命带来的多项变革。”“我不希望你把神圣同盟仅仅视为1815年签署，现在勉强保存在国家档案馆中早被废弃和遗忘的一纸空文。它也许已被遗忘，可它绝非对我们今天的生活毫无影响。”
“强大的反动势力”一章，“他们以压制新思想来维持一个不被打扰的和平世界，他们使秘密警察成为最有权势的国家机构，不久，所有国家的监狱都人满为患。那些宣称老百姓有权按自己心意进行自治的人们受到迫害。”
“民族独立”一章，“不过，民族独立的热情如此强大，难以用反动的方式摧毁。南美洲人首先揭竿而起，反抗维也纳会议的反动措施。紧随其后的是希腊人、比利时人、西班牙人及其他许多欧洲弱小民族，为19世纪谱写了许多独立战争的篇章。”
“机器的时代”一章，“当欧洲人为民族独立奋力抗争时，他们所生活的世界也因科学技术的一系列发明而彻底改变。18世纪发明的老式的笨重蒸汽机成为了人类最忠实、最勤苦的仆役。”
“社会革命”一章，“不过，新机器造价昂贵，只有富人们才买得起。旧日在小作坊里独立劳作的木匠和鞋匠们被迫出卖劳动，接受大机器拥有者的雇佣。虽然他们挣的钱比过去多，可他们同时也失去了昔日的自由生活。他们不喜欢这种状况。”
“奴隶解放”一章，“机器的普遍使用并未如亲眼见证铁路取代驿车的那一代人所预言的，带来一个幸福与繁荣的新世纪。人们提出了几项补救办法，可收效甚微。”
“科学的时代”一章，“然而，世界还经历了一场比政治和工业革命更深刻、更重大的变革。在饱受长期迫害之后，科学家们终于赢得了行动的自由。现在，他们试图探索那些制约宇宙的基本规律。”
“艺术”一章，“当穴居人逃脱了漫长冰川纪的种种致命危险，将家园整顿就绪，他便开始创作一些自己觉得美丽的东西。”
“殖民扩张与战争”一章，“大多数强国不再是单纯的政治体，它们还变成了大型企业。它们修筑铁路。它们开辟并资助通往世界各地的轮船航线。它们设立电报线路，将不同的属地联为一体。”
“一个崭新的世界”，“世界大战其实是为建立一个新的、更美好的世界所进行的斗争。”“ 自然赋予人类无限的希望。现在，人类挣脱枷锁，并以坚定的步伐向真理、德性、幸福的大道迈进的图画，给哲学家提供了一幅光明的前景，使他从至今仍在荼毒这个世界的种种错误、谬行和不公中超拔出来，得到莫大的安慰。”
“从来如此”，“讽刺和怜悯是最好的顾问，前者以微笑让生活愉悦，后者用泪水使生活纯洁。”
附录“关于20世纪的断代史”。
至此，我将这本513页的书“翻”了一遍。从文字的角度看，通俗易懂，但又不乏一些让人一见钟情的字句；从图版的角度看，图文并茂，倒让文字和图片相得益彰，尤其是作者本人的绘画，笔触看上去还有一点点笨拙，但也正因此很朴素，简单明了；从普通人的角度看，这本书相对比较客观，作者的确送给我们一把打开西方世界之门的钥匙。这把钥匙怎么用，见仁见智。而我，只想跟着作者的足迹去梳理去对比着了解，我们伟大的东方文明古国，我们伟大的祖先，属于我们的《人类的故事》又是怎样的?
在我们浩如烟海的书库里，一定也有一本著作，可能是简史?也可能是别的什么，我迫切想要找到这本书。关于西方和东方，我们的文明分别在何时何地起源?深奥的我不了解，也不想去深入研究，但我渴望，在我面前，有一条线，能让我清晰地看到我们中国——唯一一个延续至今的文明古国，关于我们的《人类的故事》。
以史为镜，以史为鉴，以史为师。我想，只有我了解得多一点儿，再多一点儿，我的读书摘记才不至于如此粗陋。除了作者简介、章节的摘抄、一些喜欢的语句，似乎真的无从感悟。即使有，也不能断然去写，生怕有什么错漏。
从“人类历史舞台的形成”开始，从“人类最早的祖先”开始，从“史前人类”开始，从“象形文字”开始，当作者写下这些文字的时候，对应着同时代甚至更早，四大文明古国之一的我们中国，那时，我们何在?或者，诚如作者在“叙述历史的原则”中所言：如果早知写一部世界历史如此困难，我是不会贸然接受这项工作的。当然，任何人若具备足够的耐心与勤奋，乐意花上五、六年时间泡在图书馆充满霉味和尘土的书堆里面，他都能编出一本大部头的历史书，并巨细无遗地搜罗进在每个世纪、每块土地上发生的重大事件……每个人都有自己的偏见、喜好与至爱。他们全都想知道，为什么我竟敢在某处删掉他们最喜欢的国家、最崇敬的政治家、抑或是最倾心的罪犯。至此，理解了。我们每个人都有权在自己的层面和高度上，去撰写我们自己《人类的故事》。无论是谁来写，无论他是哪个国家哪个民族的，大抵都会对自己所了解的知无不言，而知之甚少的讳莫如深。我是说，也许换作任何别人来写，未必会比房龙写得更好。
六月份并没有悄然而过，持续高温的天气让人心生烦躁。好在，六月的天，才正经是孩子的脸，说变就变，谁知道哪片云就是一阵雨。说得直白些，热死人，屋里呆不住，可以去大商场开启蹭空调模式。环境好，还凉爽。话虽如此，早起晨练不能少，一天之中，也就清晨还适合到室外。上学时学的那句话：太阳一出来，地下就像着了火。我看可以换一换：太阳一出来，我就化了。
天热归天热，该上班上班，该生活还得生活，不是吗?
六月份好像就读了这本书，热得没心情——懒人惯会给自己找借口，我要批评我自己：多大年纪了，你以为你还是三岁孩子呐?咱就说，自律一点儿不好吗?
码字看数量有十万多，看质量就有点儿马马虎虎，多少有凑字数之嫌。好多年没教小学，把教材过了一遍，顺便整理点方法。至于网友是单纯的热心也好，还是喷子嫌弃也好，说实话，我没空细想，我码字我开心。我先取悦了自己，谁若有所收获，那也是咱们因文字结下的缘份。《简单生活》这是集子暂定名，初稿有点水，反正先写着，后期再改。
平台的广告是越来越多了，感觉已经没法留言了，有时候只能匆匆点个赞，一不留神就点开广告，点开广告倒没那么可怕，可怕的是，在一个安静的公共场所，忽然从你这里发出了声音——我想说的是，平台的初心还在吗?随遇而安吧，能写就好好写，实在没时间或者不想写的时候，再说。
“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”男神勉励他的朋友刘景文要不怕困难，不怕挫折，要乐观向上，切莫意志消沉。现在的孩子好幸福啊——刚刚小学三年级就接触了艺术巨匠。我又有啥不能克服的呢?
天热就热吧，让心静下来。广告多就多吧，平台也要生存。
好吧，我只愿有缘的友友每天都有一份好心情，炎炎夏日，消夏有方。
