解读《了凡四训》66

解读《了凡四训》，一起知命改命造命。

美好的一天把美好的祝福送给大家，祝大家一天好心情一天奇迹不断。和老师一起正诸先觉考诸古训，一起为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。一起习圣人之学过自在人生。感谢古圣先贤们的点滴骨血和老师的分享。感恩列祖列宗。

开经偈    无上甚深微妙法  百千万劫难遭遇  我今见闻得受持  愿解如来真实意

静心冥想

我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这只是我做的一个梦而已。

我是觉，我是丰盛，我是快乐，我是无限。在我的梦里面，所有的人事物都是我创造的，我对他们无条件的赞赏与感谢，我对他们负百分之百的责任。

感恩我做了一个如此逼真的梦。天才的编剧，天才的导演，天才的演员，天才的创造。把我从无限的存在变成了有限的个体，忘了自己是无限的丰盛，无限的智慧，无限的力量，而觉得自己是匮乏的，渺小的，受限的，不足的，觉得这个梦是真的，梦里的人事物有力量，这真是一个天大的奇迹。

感恩我瓦解了这个模式并从中收回了能量，感恩我远离了颠倒梦想，究竟涅槃。

今天的分享，受福之基，继续为大家解读了凡四训，

来看袁了凡在谦德之效中举的最后的一个就是张畏岩的例子，来看这个例子的第三段。

张由此折节自持，善日加修，德日加厚。丁酉(公元1597年)，梦至一高房，得试录一册，中多缺行。

问旁人， 曰：此今科试录。

问：何多缺名？

曰：科第阴间三年一考较，须积德无咎者，方有名。如前所缺，皆系旧该中式，因新有薄行而去之者也。

后指一行云：汝三年来，持身颇慎，或当补此，幸自爱。是科果中一百五名。

来看这一段，张由此折节自持。张畏岩呢从这个地方就改变自己了，

折节就是改变自己过往的言行，折节就是改过自新了，

自持呢就是自己慎独，就是我们说的持戒，这个戒不一定是佛法里的戒，可能类似于袁了凡持的戒，

其实我们做功课也是在持戒，我们在做格物致知，在做知行合一也是在持戒，

前面跟大家讲的这个张畏岩呢，因为他考举人落榜，对这个主考官破口大骂，后来呢又迁怒于这个道者，

这个道士呢，就跟他说了一番道理，就是说什么意思呢？如果你文章写得好，那你首先是心要和平的，否则文章不会写的好，

其实这里面的潜台词是什么？你中不中全要命。

你文章写的好，为什么是心气平和文章才写的好呢？是因为你的频率对了，你才会得到那个结果，

你文章写得再好，你频率不对啊，主考官也看不到，就是这个意思的，

就是主考官在改你的卷子的时候，他就会看不到，就看不到你的卷子的好，

但如果你的频率是对的，你改了命，主考官就会看到你的卷子的时候，眼前一亮，你就考上了，是这个意思，

所以不是说你心平气和，你文章就写得好，而是你心平气和，你才可能改变，就是我们说的清净心，

你清静，你文章就写得好，你清静，你就会被主考官发现你的文章，

你不清静，你文章写得好，主考官也看不到，所以表现在外在就是你考不中，这是跟大家再解释一下，

这个张就屈服了，这个张畏岩呢就听进去这个道士的劝了，道士就跟他讲了一番道理，中全要命，

还是刚才说的，你文章写得好不好？其实不重要，重要的是你在写这个文章的时候，你的心是否是清净的？

其实不是写这个文章的时候，你的心是否是清净的，而是你一直是否是清净心，如如不动，一直是否是这样？

如果一直是这样，你的命就会很好，你的卷纸或者你写文章，就会如有神助，下笔如有神呐，或者你的文章就会被主考官看到，而且眼睛一亮，

就算你觉得我写得不咋样，主考官也会说你写的太棒了，是这样的，

但如果你心浮气躁，你内心的混乱的，恐惧的，即使你觉得你的文章写的很好，主考官看不到，主考官觉得这个文章太一般了，

那他能不能看到，就取决于你自己，外在都是你的镜子呀，

道士就跟他说，你要改命，你须做个转变，就告诉他，你要广积阴德，力行善事，基本上前面是这个意思，

这个张就由此折节自持。这个张畏岩就从这个地方呢，他就开始改过自新了，等于说他开始修行了。

就是善日加修，德日加厚。袁了凡这个地方指的主要还是行善积德。

因为袁了凡在书中，他有一些不究竟的地方，比如他讲的那个积善之方啊，他会告诉你要修桥铺路啊，他会告诉你要接济穷苦人啊等等，他会有一些关于事上的，

其实真正的善日加修德日加厚，他是道上的，它是内在的，

善日加修，如果按照我们跟大家的讲法，那就是无善无恶，这就是至善，

如果你善日加修，如果是至善，止于至善的话，那就是清净心。

《大学》也是这么讲的，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，

如果你善日加修，那就是止于至善，止于至善就是无善无恶，无善无恶是为至善，那就是一颗清净心，如果真是这样，

那德日加厚呢，如果用我们跟大家解释的方式，就是明心，明明德，厚德就是明德，

德日加厚就是厚德，就是上德，就是明德，厚德明德上德就是道了，就是内在表现为道，外在表现为德，德是道的外显，德是道的显化，

所以如果是究竟的讲法，德日加修那就是越来越明心，善日加修就是越来越见性，德日加厚是越来越明心，明白了吗？

再说一下，如果是究竟的讲法，善日加修就是越来越见性，越来越如如不动，越来越清净，

而德日加厚呢，是越来越明德，越来越明心，越来越明白一心三藏，明白这个世界的真相是什么，

张畏岩这个地方肯定不是这样的，他跟袁了凡的那个行善积德的方式应该差不多的，

他具体怎么做的呢？袁了凡也没讲，我们也不知道，

但是跟大家解释一下，就是如果从究竟的角度来讲，善日加修见性，德日加厚明心，

从不究竟的角度来讲，就是袁了凡在前面在积善之方，在改过之法中，袁了凡教的一些方法，张畏岩估计是在这个高度，

即使这个高度，我们来看它的效果，丁酉(公元1597年)，梦至一高房，得试录一册，中多缺行。

丁酉1597年，你看他前面就是甲午南京乡试是1594年，这个时间可以对应起来了，这个时间会跟大家说明一些问题，他改命到底改了多长时间。

甲午年1594年，张畏岩南京乡试，他没考中，所以他大骂主考官，就大骂试官，

那他从1594年，他就开始折节自持，善日加修，德日加厚，

等于说从1594年，在南京这个庙里面，碰到这个道士之后，他开始修行了，

他跟那个袁了凡一样，袁了凡碰见云谷禅师之后就开始自修了，那结果是什么呢？就是在这三年当中，这个张畏岩啊，一直在折节自持，一直在善日加修，德日加厚，三年时间啊，

丁酉梦至一高房。就是丁酉年1597年，那意味着又一次开始乡试了，

我们跟大家说过，古时候考试是三年一开考，举人和进士都是，

说白了其实一个人啊，你就是每三年考试，可能一辈子也就考十几次，它不像现在的高考，一年一考，古时候考进士考举人是没有年龄限制的，70岁也能考，但跟大家说，你就是三年一考，你考十几次也基本上考到头了，

丁酉年就是1597年，又一乡试了，又一次要考举人了，明白了吗？他整整做功课三年，

自在大学的家人现在做功课最多两年，因为我讲课才两年，2017年到现在才两年，所以大家做功课都不到三年，

你看张畏岩他折节自持，善日加修德日加厚，整整三年。1594考试落榜，大骂试官，碰见道士，开始一门精进，开始修行，之后三年。

1597年丁酉年，梦至一高房，就晚上做梦了，来到一个宽大宏伟壮丽的房间里面，

做梦，我们跟大家说过，这个地方再简单说一下，梦是什么意思？为什么你会做梦？

第1种情况跟大家说过，就是日有所思夜，有所梦，什么意思呢？

你白天天天在思考，有些人在绞尽脑汁啊，每天脑袋不断的转，比如说你做一道数学题，不断的转，一直在研究这个数学公式，在研究这个数学题，

你白天你一直在这么思考，你晚上有可能会以梦的方式继续再去做题，

所以有的人做梦都在做数学题，有这种现象吧，尤其是马上要高考的孩子，就是做梦都在做数学题，这就是日有所思夜有所梦，这是梦的第1种情况，

第2种情况告诉大家，格物致知这是好事情啊，格物致知呀，

所以如果你晚上做梦，做噩梦，或者说你做了一些把你吓醒的梦，你不管做什么梦吧，梦中的一种情况是格物致知，

所以你在无意识的格物致知，如果你没有做梦的格物致知，你可能死得更快，我说过这个，因为你身体它要自动修复自动清理啊，

所以做梦的另一种方式，是在帮助你释放业力，释放情绪，只不过呢他是无意识的，他不彻底，而且白天你又会给自己积累很多的情绪，所以这就在轮回，就在循环，

所以当你会格物致知，睡着醒着都在格物致知，你就可以消业障，明白了吗？

所以呢，有的家人说格着格着就睡着了，有的家人说怎么晚上会做梦，这是一种现象，好事情，说明你在清理你的情绪，

那第3种情况呢，就是这个张畏岩他碰到的情况，托梦，谁托梦？真我托梦，

当然我们可以把它叫做很多的名词，鬼神托梦，上帝托梦，佛菩萨托梦，就是各种各样你认为的无形的存在，给你托梦，都行，就是一种无形世界给你的梦，天使指导灵，高级智慧给你的梦，托梦。

托梦是什么意思？他给你传递的信息，他给你传递的灵感，他给你传递的资讯，

这是什么意思呢？因为我们白天在醒着的时候，我们的头脑一直在思考，你的那个真我呀，他给你的灵感，给你的信息，你接收不到，因为被你的思想给屏蔽了，

可是当你晚上入睡的时候你已经不思考了，你不思考这个时候，那个真我就可以进来了，进来之后他以梦的方式，以画面的方式给到你一些指引，

这些指引啊，就包括张畏岩经历的这个，他在梦里面跟真的一样，这是一种形式，就是告诉你将要发生的一种事情啊。

有没有类似的事情呢？我讲一个真的这样托梦的，徐爱，王门第一高徒，王阳明那么多弟子排第一的就是徐爱。

徐爱有一次告诉王阳明，他做了个梦，他好像在湖南爬衡山，梦见有一个人告诉他说，子颜回之德，什么意思？

就告诉徐爱说，你是颜回的资质，子是颜回之德，子就是徐爱了。

子颜回之德。哇，这个评价很高啊，你看你就是颜回啊，你就是颜回再来啊，你跟颜回一样的德性，

但接着又一句话，亦颜回之寿也。什么意思啊？你也跟颜回一样活32岁，

徐爱就醒了，拿这个去问王阳明，王阳明说什么？梦而已，只是个梦而已，

等到后来徐爱去世之后，真的是32岁去世之后啊，王阳明是痛苦，悲痛欲绝呀，

王阳明就把这个写到了他的祭文当中，对徐爱的祭文当中，就呜呼痛哉，呜呼痛哉，用了好多的呜呼痛哉，这是王阳明写祭文最悲伤的一次，痛失徐爱，

就像孔子痛失颜回是一样的，颜回是谁？孔子最得意的门生，颜回32岁去世，孔子痛哭流涕啊，悲痛欲绝，

现在好多学者都认为徐爱就是王阳明的颜回。只有徐爱懂王阳明，徐爱去世时，王阳明还没有提出致良知，

王阳明后来提出致良知，好多人不懂，王阳明很郁闷，如果徐爱在，约人在，他一定懂我的致良知学说，

约人就是徐爱，字约人，这就是徐爱，你看徐爱就有一个托梦，托梦告诉他，子颜回之德也，亦颜回之寿也，

到后来果然是，他在颜回那个寿命32岁就走了，但是他也确实成了王阳明的颜回，相信再过几百年徐爱的这个历史高度，将和颜回是一样的，一提王阳明，必提徐爱，

孔子有很多其他的学生，王阳明也有很多其他的学生，但那些学生都类似于子贡，子路啊，像王阳明的就类似于钱德洪啊，王姬啊，就像子贡子路这样的，但跟颜回还是没法比的，

你看这就是一个托梦，这就是宇宙在给你传递一些信息，真我在给你传递一些灵感，它是一种征兆，

所以如果你梦醒了，还记得这个，你可以把它记录下来，有时候这个灵感就能改变你的一生，

所以我说床头你放个本子，如果晚上做梦突然醒了，你还记得梦的内容，这个梦的内容有可能就是一个灵感，这个灵感呢，就能让你这一生彻底改变，它也可能是未来的一个征兆，也可能让你趋吉避凶。

这是梦的第三个意思，那第四个意思呢，就是你去到了其他次元，其他的纬度，其他的人生，

因为我们讲，过去，现在，未来都在当下，过去，现在，未来同步发生，时间只是个幻相，时空只是个幻想，

当你睡着，你的意识它去到其他维度的时候，就是那个维度同时在发生所谓你的前世今生，

所以呢你可能会有一种印象呀，我怎么觉得我在另一个地方，我是个将军，我正在打仗，而且栩栩如生，

是因为你的意识已经去到了那个维度，看到了在那个维度当中正在发生的另一个你的故事，它回来的时候，残留的一些记忆的片段

所以你会留一些记忆，觉得这个好真啊，觉得好像那个真的在发生一样，

是真的在发生，是在另一个空间维度。当你一醒，你就回到了这个空间维度，当你熟睡的时候，你的意识去到了平行宇宙，去到了其它的维度，

这是梦的四种，所以如果你做梦，你就知道，就是这四种情况，

是哪一种呢？你也不必去严格的区分，是哪一种也都无所谓，因为重点不在于说，你把梦给他解析得清楚，

重点在于这个梦，如果让你感觉不好，你就格物致知。如果让你感觉好，你就知行合一就行了，

所以这是这个丁酉张畏岩梦至一高房，我们先把这个梦跟大家再说一下，

那这个梦至一高房，他这个状况应该就是托梦，托梦不是日有所思夜有所梦，也不是在格物致知，疗愈清理，也不是去到了其他维度，看到了其他的平行宇宙当中，自己正在过着的其他人生，

它就是一种托梦的方式，一种传递信息的方式，所以在这个托梦过程当中，

就在1597年，张畏岩做了个梦，梦到来到了一个高大魁梧富丽堂皇的房间里面，有可能是天堂，也有可能是阴曹地府啊，

得试录一册。得试录一册什么呢？就是今科要被录取的名单。

你看，他能看到今科要被录取的名单，那这里面我们想一想，如果他把这个名单打开，里面被录取100个人，张三李四王五赵六，

他一看，这个李四是我的朋友，他如果醒了，告诉李四说，你今科必中，李四如果真中了，他会怎么想张畏岩，哇塞，你太厉害了吧，

如果说他100个人都看一遍，他都记住了，他就告诉别人说，今年谁谁谁必中，预测的几个人都中了，大家会认为他怎么样？哇，神人也，太牛了，

有什么牛的？托梦而已，所以有时候你也会很神的，你做了个梦，梦醒了之后你告诉别人，或者你心里这么记着，你没告诉别人，可是等那个事情真的发生，你说，哇塞，我早就知道这个事情要发生，托梦给你的，明白吗？

所以我们都具备这个神通，当你心清净你都具备这个神通，如果你心清净，你都不需要在梦中他托梦给你，白天都能托梦给你，

这就是我们很多人期待的与神对话，这就是我们很多人期待的与真我连接，

但是因为白天我们意识太清醒了，我们很多人意识不到，但这个不是重点，

重点就是什么？知行合一就是与神连接了，所以呢，张畏岩得试录一册，他就得到了金科考举人被录取的名单名册，

所以告诉大家，你看这个有意思的地方就是我说的，如果看到里面有100个名单，他如果记住10个，他出来跟别人讲，谁谁会被录取，那如果都说中了，那别人真的觉得他是大仙了，其实他只是做了个梦而已，

得试录一册，就是得丁酉1597年今年会考取的名单，

你看现在有的家长会感兴趣了吧，你能不能得试录一册了，看一看你的孩子今年高考能不能考上，考哪个大学？

一切都已存在啊，它不是不可能的，他不是不存在的，你的孩子现在考上哪个大学已经存在了，

他跟他的什么有关？跟他的福德有关，跟他的剧本有关，跟他的命有关，

不是他在高考那一刻决定的，不是他走上考场的那三天决定的，你知道吗？

前世今生，因果报应，业力频率早就决定了，那三天只不过是个显化的过程，

那三天决定了他临场发挥失常，还是临场超常发挥，明白吗？

那这个临场发挥失常还是超常发挥，不是那三天睡得好或者睡不好，不是那三天状态好还是不好，

而是过往累生累世，包括他今生的人生主题和频率共同决定的。

所以家人们，书到今生读已迟啊，高考三天决定人生，不是这样的，早就决定了，

所以不必对孩子的高考那么在意啦，你现在改也来不及了，孩子考得上考不上，命里自带的，不是那三天的问题，你不必耿耿于怀了，

你知道改命的关键是什么？他考不上认真修持，就像张畏岩一样折节自持，几年之后，他会很好，即使他落榜也没问题，

所以我刚才说，说不定有很多家人会很期待，希望能看到，这个高考录取名单，现在就看到，可遇不可求啊，说不定你的孩子能做梦看到。

那就拿到了今年考举人考中的名单，中多缺行。比如说100行吧，100行100个名单，结果里面缺了20行，理解这个意思吧，

我们想象，如果开榜排名次，第1名，第2名，第3名，第5名，第100名，结果在100名中间缺了20名，就是里面是有空缺，明明是100个，结果里面只填了80个人，这就是中多缺行，

问旁人。旁边还有人，他没说是谁，但是旁边还有人，那就是说不是他一个人去的，说不定几个人结伴同行，说不定就是我们说的天使指导灵，高级智慧都不知道，他也没讲

问旁人。所以一种可能性呢，是他跟人结伴去了，就是托梦给他的这个天使指导灵高，级智慧啊在梦中，在梦中和那些我们叫无形的存在在交谈，都可以啊，他没讲，我们也不管了，

问旁人，旁人说什么呢？这个旁人从他后文来看，应该是掌管这个试录的人，

因为如果说旁人是跟他一块来应考的人，肯定不懂这里面的东西，

但是后面这些交谈，这个人是很懂的，那就是说这个人应该是掌管这个试录的人，就是掌管谁被录取，谁不被录取的，好像那个名单，就是生死簿一样。

曰：此今科试录。问旁人，旁人说这是金科考试会被录取的名单，

他说，我看到了一个试录一册，中多缺行，他问旁人这是什么？旁边人说这个呀，就是今年考试要被录取的人的名单，就是丁酉年1597年要被录取人的名单。

问：何多缺名？这个张畏岩就不理解了，他就问，今年要被录取的这个人的名单，怎么中间缺了这么多行呢？

这还是我那个意思呀，本来应该100个名单，那怎么只有80个，那20个去哪了？就这个意思呢，何多缺名？

曰：科第阴间三年一考较。这个旁边的人就说，应该是掌管这个试录的人就说，科第阴间三年一考较。

这个大家不要去迷信当中啊，为什么科第阴间三年一考教？因为阳间三年一开考，明白吗？

所以这就是你这三年积功累德，是这个意思，就是这个张畏岩啊，他1594年开始修行，到了1597年，他要第2次考举人了，

那如果1597年没考上，他就要1600年再一次考举人，第3次考举人，理解吗？

就是按古代这种考科举的这个时间推算啊，1594年是第1次考举人，也不一定是第1次，按袁了凡讲的，1594年是他第1次考举人，1597年第2次，如果1597年没考上，1600年第3次考了，他再考不上，再过44年明王朝就灭亡了，

但是你看，因为三年一开考，决定他考不考上的，就在1597和1600，

所以这个是因为阳间三年一考试，所以他才有一个说法，叫阴间三年一考教。

就是到了1597年，他要再次考举人，这个时候他的德行，这个时候他功课做的怎么样，就会有一个结果了，

就是说他这个功课做得能不能让他今年考中呢？就变成这样的了，明白吗？

那现在的情况是，他能考中，后面会讲的，那问题是什么？

问题就是说，你不要认为有一个人在掌管着你的命运，

所以你看这个地方，你不要认为说，好像有个人拿着拿个本子拿个笔，天天在记录你的善行，记录你的恶行，

就像皇帝的起居注一样啊，大家知道做皇帝，尤其比如清朝的皇帝，

做皇帝其实挺有意思的，没有任何秘密啊，太监比现在的狗仔队都厉害，那你绝对没有任何秘密，

5:00叫你起来，皇帝很辛苦的，春夏秋冬每天必须5:00起来，一天懒觉都不能睡，你敢不起来，那全写到起居注里面，

而且呢太监不光是写，他还不断的叫你，所以你是没办法睡懒觉的，

那起来几点，更衣几点，上厕所多长时间，包括你跟谁说的话，说了什么话，全给你记录，你今天去了哪个妃子那，宠幸哪个妃子这个妃子将来他要算的那个时间怀孕，是不是你的，万一不是皇帝的怎么办？所以全给你写，所以皇帝没有秘密，起居注啊，

所以告诉大家，你不要想着好像有一个人就像这个太监一样，天天跟着你这个皇帝，给你写起居注，没这个人，没这个工夫伺候你

他是怎么？自作自受，自设自限，自导自演啊，

就是没有一个第三方，天天拿个本子，拿个笔在记录你的衣食住用行，记录你今天说了什么话，干了什么事，见了什么人，

没有人干这个事，自作自受，听好了，自作自受，所以说你看到这一段，你不要再跑到封建迷信当中，

认为好像真的有一个东西在惩罚你，认为真的有一个东西在掌管你的命运，

你又自己渺小了，哎呀，是不是有个阴曹地府呀？是不是有个阎罗王啊？是不是有个生死簿啊？是不是有一个判官啊？就把我各种各样的言行都被记录下来了，你就把力量交给外在了，没有他们的。

那他们存不存在呢？存在的。他们存在，那他们又不掌管我的命运，什么意思呢？

他们存在，没有任何问题，我们说一切都已经存在，没有什么不能存在，你能想象的一切都已存在，

但他们一样是你的镜子，理解吗？你能不能被他们掌管，看你相不相信，

就是我说的，如果你相信有鬼附体就会有鬼附体，如果你相信鬼压身就会有鬼压身，如果你相信有冤亲债主就会有冤亲债主，如果你相信有判官就会有判官，如果你相信有小鬼就会有小鬼，如果你相信有生死簿就会有生死簿，

你相信什么，你就经历什么，你相信下地狱就会下地狱，

所以佛是什么？佛是无念，不住色生心啊，不住声香味触法生心，

佛是清净的，一切都看破了，明白吗？无我相，无人相，无众生相，无寿者相，所以这是个关键，

所以跟大家解释一下，就是不要看到这个地方，那又觉得，哦，好像好多可怕的东西，阴曹地府呀，地狱啊，小鬼啊，阎罗王啊，拿生死簿的，判官呀，又在决定我的人生，

没有人有这个兴趣啊，他们都是反应你，反应你所是，你是什么状态？

这个解释一下，因为张畏岩他作为古人啊，它并不明心，所以他这么讲也没什么，当然是袁了凡讲的，袁了凡并没有明心见性，所以他这么讲也没问题，

所以你明白科第阴间三年一考教，是因为阳间三年一开考，所以到了第3年，要看一下你改命你改的怎么样，是这个意思了，明白了吗？

就像我们现在改命是一样的，你明年命能改成什么样，就看你今年功课做的怎么样。

你后年命能改得怎么样，就看你今年和明年功课做得怎么样？

你大后年命改的怎么样？就看你今年明年后年你功课做的怎么样？是这样的，

那到这为止，张畏岩已经做功课三年了，当然他的功课和我们不一样，他的不如我们的究竟。

所以科第阴间三年一考较，再跟大家解释一下，并不是说阴间专门设了一个时间，三年一考较，而是因为阳间是三年一开考，

那像现在就是一年一考较，什么呢？现在高考一年一考，这个可以改个词，高考一年一年一考较，为什么？因为你一年一考。

须积德无咎者，方有名。咎就是罪过，就是过错呀，就是过。那过是什么？如果不究竟的说法，就是你做的错事，那根本的说法就是你动气了。

就是改过之法中我们讲过，就是你动气了，按照佛法讲，就身口意三业，身业和口业这是行为上的，但是意业呢，就是情绪上的，贪嗔痴啊，就是动气了，

积德呢，我们刚才也说了，你真正如果说要积德的话，你是要明心的，

不是说那种，只是让自己有品德有修养，让自己只是说对人很和善，不是这样外在的礼仪，它是你明心的，

所以积德无咎者，这个地方当然也可以说是善日加修，德日加厚，

就是他自己在不断的改命，让自己原来由，比如说他破口大骂主考官，现在能谦虚了，原来都怨恨别人，现在能自我反省了，这都是积德呀，

所以这个人呢，让自己越来频率越高，越来越清净和平，他才方有明，就是他才会在这个录取名单上面，理解了吗？

你命中有没有呢？你看这个地方，指的是考科举啊，你有没有名，积德无咎者方有明，

我们用的很简单的说法，就是你此心光明，你良知光明，方有明。

那我们说一年100万的进账，如果你说这个一年100万的进账，全世界70亿人里面，有没有你呢？那要看你是否，须积德无咎者，方有名。

也就是说，你是否一直让自己致良知，致中和，允执厥中，是否能让自己一直良知越来越光明？

你良知越来越光明，那恭喜你，你就能让自己进入这个全球百万圆桌会议了，有一个这么推销俱乐部啊，推销俱乐部就是百万圆桌会议，你就能进入这个席位了，方有明啊，

所以你看，这就是不要操心你的人生，但要操心你的良知啊，

你良知越光明，名单上就有你，同样的，你想进入世界情感幸福榜吗？

比如说世界上70亿个人，那有的人他就会情感很美满，灵魂伴侣，就像金庸的武侠小说里面一样，郭靖黄蓉，杨过小龙女，令狐冲任盈盈，就像这样的，你想吗？

如果你想，那你上名单了吗？你没上名单，你就没有啊，

你没上名单，就好比你高考，或者你开科考试，你考不上，是一样的，

所以都是一样的，你知道吗？生活中的点点滴滴都是一样的，就是你有没有上那个名单，这个名单是个比喻的说法，

那就换成了你命里面有没有了，你命里面有，你才能考得上，所以他说须积德无咎者方有明。

这个很重要的，就是我们跟大家说的，你良知光明了，你什么都好，

良知光明了，你就让自己的财富越来越多，情感越来越美满，身体越来越健康，什么都越来越好，

良知不光明呢，就是说如前所缺，皆系旧该中式，因新有薄行而去之者也。

良知不光明，就会发生后面这种现象如前所缺。什么呢？就张畏岩问的何多缺名？

张畏岩就问，怎么缺这么多行呢？怎么缺这么多名呢？就原来100个现在怎么只有80个了呢？

这个旁边的人就解释，如前所缺，就为什么会缺名呢？皆系旧该中式，因新有薄行而去之者也。

都是原来本该考中的，皆系旧该中式。什么意思？原来应该考中的，这叫旧该中式呀，

就是100个名单，原来是100个名字，100个名单是排好的，这100个名单呢就是说原来剧本里带着的，他这100个名单呢原来是生命蓝图，人生剧本里有的，这叫旧该中式，

而新有薄行而去之者也。但是呢，他后来啊他的薄行，

你看薄行啊，我们说这个人很轻薄，这个人呢他做的事情虚情假意，这个人呢他脾气很暴躁，这个人呢他性格很怪力等等，都是薄行啊，

这个是什么意思呢？新有薄行而去之者也就是后来他自己呀，根本就不折节自持，后来这个人啊他为非作歹，这个人他善不加修，德不加厚，后来就把他的名字给划掉了，他就是这个意思了，

所以你看，命是可以改的，所以这就是告诉你，就刚才举的那个例子，

就等于说，这100个人啊，你看100个名单，标了100个，怎么第3个空着呢，第8个也空着了，13个也空着了，21也空着的，怎么这么多空格呢？

那这个空格是什么？旧该中式，本来这个空格里是有人的，这个人可能叫张三李四王五赵六，

但是呢新有薄行而去之者也。就是因为他在后天他又造业，所以呢他本来在丁酉年1597年该中举人的，但是他考不上，他还是个穷秀才，明白吗？

这就是问题的根本啊。就是说张三他本来是该在1597年中举人的，结果呢他因为这么多年他没有善日加修，德日加厚，

也就这么来说，他不会格物致知，知行合一，结果到了1597年，他考不上了，当然张三他本人不知道，

他认为我自己命不好，我自己学识不够，那我1600年我再来。那如果你还是善不加修，德不加厚，1600年还是没有你，理解吗？

也就是说，剧本被变了，本来如果说他人生自带蓝图，他来的时候，他设定的是1597年他中举人，

1597年中举人就类似于什么？就类似于这个地方，他旧该中式，

可是他到1597年之前，他一直在造业，造身口意三业，

什么叫造业？一直有情绪，他不管是什么情绪，恐惧，焦虑，压力，失望，担心，愤怒，羡慕嫉妒恨，贪嗔痴慢疑，各种的人欲，

他到1597年他考不上了，他的命被改了，但他自己还不知道。为什么？

因为他不能有一个梦，就像张畏岩一样去看到，看到原来我1597年应该考中的，但我1597年没考中，所以我自己就很悲催啊，太可怜了，我自己要赶快去修行了，

告诉你99.99999999%的人看不到，所以你命被怎么改的你都不知道，

你还觉得自己可能文章写得不好，可能自己考场发挥失常，可能自己反正各种的，你给自己找理由，

但是你就不知道，其实原来你命中有，但是呢被你给改没了，

那所以各位家人也是呀，你到底命里面有什么你是不知道的，你又把它改成了什么你也不知道。

但有一个，你一直善日加修，德日加厚，你会越来越好，这就够了呀，

下个月会解读金刚经，你看了之后，你会更加有信心，哇塞，原来我的福德无量无边，无边无际不可数啊，如果你认真做功课，所以就很有意思了，这个理解了吧。

那所以如果说，你现在没有财富，这个呢不重要，你现在没有情感，这个呢也不重要，你现在没有功名，这个呢也不重要，你现在没有什么都不重要，

你只要善日加修，德日加厚，都能改，这就是改命啊，

所以为什么要解读袁了凡的了凡四训就在这，他能改命的，

那我们改命的方法，功课就是格物致知，知行合一，那个理论的就是一心三藏，而且改命的，它是最究竟的改命之法。

这是这句话皆系旧该中式，因新有薄行而去之者也。

后指一行云：汝三年来，持身颇慎，或当补此，幸自爱。

旁边这个人，就是掌管这个试录的人，就指一行云。他指着其中一行，就这一行空格了，就指着这一行的这个空白处，

这一行空格处是原来有个人该考中的，但是呢因新有薄行而去之者也。就是这一行原来可能是李四的位置，但是李四把自己的命，改的没了，因为他的薄行，

所以你看这个地方也说了一个问题，为什么把你从名册中去掉了？是因为你的薄行，

那这个地方他同时也反映了一个问题，不是这个判官，不是这个阎罗王，不是这个好像掌管你命运的人，在时刻的去想，让你好让你坏，

他们完全是根据什么？你自己的频率，所以我们一直在讲，真我构思创造，根据什么构思创造？根据你的频率，所以是差不多一个意思呀，

就是说因为你的薄行，所以呢你本来该考中的，结果呢也没了。

因为你的薄行，你本来该有财富的，结果也没了。因为你的薄行，你本来该健康的，结果也没了。因为你的薄行，你本来该情感美满的，结果也没了。

这都是薄行，这就是自作自受呀，这就是自作孽不可活呀，这就是人世间一切的疾苦都是自作孽的小我呀，

没有一个人惩罚你啊，没有外在的一个神秘力量要控制你，惩罚你，操纵你，都是你自己自作自受，自设自限，自导自演，全部是这样的，

所以说三位一体那堂课也要去明白，真我构思和创造，假我体验和感受，

真我根据什么构思和创造？第一你的人生剧本生命蓝图，第二你的当下的频率，

你的生命剧本人生蓝图，那就是旧该中式呀，你当下的频率那就可能是新有薄行，

所以呢这两个一中和，你的命就走向了另一个方向，本来该考上的也考不上了，或者本来考不上的，现在该考上了。

这是后指一行云。也就是说有一个人被拿掉了，就是李四他本来命中是要考上的，结果因为自己的薄行，他考不上了，他空缺了，

所以后指一行云，就是说有这个空位，这有个补缺的位置，就好比说有个职务空出来了，需要一个人来补缺，有个职务空出来了，你可以补缺了，是这样的，

这个地方还要说一下，有的家人会想，那是不是一定要等到有补缺我才有机会？不是的，这是个比喻的说法，不是的，

你说，那我是不是好了，别人就不能好呢？不是的，它可以增加的，

比如说100个名单，因为你的德行变成101，不是说必须把100个里面去一个，把它变成99才把你补上，不是说只能是100，多一个都不行，不是这个意思啊，

只不过他这个命，因为里面有一些人确实是被拿掉了，所以不需要再去增加，只需要补缺就行了，

所以家人们你不要有这种想法，那我的丰盛是不是在别人的匮乏基础之上，那我要考上就意味着别人得考不上，不是这样的，

他是怎么？人人都可以丰盛，全世界的这个什么宇宙给你提供的这个物质财富，足以让每一个人都财务自由，

并不是说你有了，我就没了，你多了我就少了，不是这样的，所以你不用去担心这个，说别人一定要不好，我才能好等着别人都遭遇厄运，然后我才能好运，

如果你有这种想法告诉你，你就是在自作孽，你有这种想法，你就是在造业，你也好不了，

所以呢，告诉大家，祝福一切人吧，每一个人的奇迹都是你的奇迹，

所以不要对别人羡慕嫉妒恨，对别人羡慕嫉妒恨，或者诅咒都是一种低振频，

你不能诅咒别人的，你只会在这个诅咒的过程当中，把自己的命变得更差，

就是你本来旧该中式，结果你新有薄行而去之者也，

诅咒啊，羡慕嫉妒恨啊，都是你的薄行啊，就是说你感觉不好。

所以跟大家说一下，不一定是有空缺你再补，而是大家都可以，

但这个地方呢，是因为有了空缺。汝三年来，持身颇慎。

就张畏岩从1594到1597，这三年在认真修行，就这个意思。

他认真修行的方式，当然不是我们的格物致知知行合一，但已经很好了，

或当补此，幸自爱。就告诉他你有可能补这个缺，你要好好的自爱，不要再让自己错过这个机会啦，

所以说你这三年来，你看你一直在让自己修，修行。那些人没有修，让自己失去了这个机会，你因为修，你让自己振频提高了，你有这个机会，应当补这个缺，所以你要好好的珍重，

这个地方就是说，原来张畏岩命中是没有的，他三年把自己修到了命中有啊，这就不得了了。

是科果中一百五名。是科就是丁酉年1597年他又考举人，

果中，他果然考中了，考中了举人，而且有个名次105名。

就是在丁酉1597年，张畏岩以105名的成绩考中了举人，

那这个我们在前面跟大家反复的讲过，举人可是不得了的，他比现在的博士呀，比那个强太多了，

所以你看，我们在了凡四训解读开篇，我们都讲，就是说秀才有穷秀才，说举人是没有穷举人的，

我们跟大家讲过范进中举这个故事，范进中举，在他是个穷秀才的时候，都吃不上饭，他老婆他老妈几天没有米，他自己抱个鸡，家里唯一的一只鸡，到街上去卖，就这样的

穷到这个地方，老丈人都看不上他，骂他，结果中了举人呢，老丈人直接就不知道该怎么称呼他了，老丈人都不敢骂他了，对他卑躬屈膝的，他自己听到中了举人，他咕咚一声，摔倒了，怎么呢？太惊喜了，疯了，

但是后来又让老丈人给一巴掌打醒了，这就不得了了，什么呢？地方的乡绅就来了，

就好比说，现在你是个工薪阶层，突然间你们这个城市里面的亿万富翁来找你了，来找你还不算完，对你很客气，送给你礼物，送给你金银财宝，还不算完，你原来住了个破茅草房，现在给你一套别墅，

他就是呀，范进就搬家了，就从他农村的破茅屋就搬到了四合院啊，佣人丫鬟全部到位，都有人帮他张罗全部到位，花不完的钱了，享不完的荣华富贵了，在县里面跟县太爷是平起平坐的，

就是到了县政府县太爷是要给他搬把椅子的，要跟县太爷平起平坐说话的，就考中了举人，这么厉害，

所以古时候有一句话叫进士在朝，举人在野，就是大部分考上进士的都当了京官，没有考上进士的那些举人在地方上很有影响力

你看看，这就是一个举人啊，你说如果你考中了举人，意味着从此远离贫穷，从此自在人生，从此彻底解脱呀，就这么厉害，

就打个比喻，现在如果说你是个秀才，可能一年挣10万块钱，你考上举人啊，一年百万是没问题了，就类似于这样的，

就是你突然间，从一年收入10万块钱的人变成了一年收入百万的人，甚至更多，

你说这个命改得如何呢？这个命改的就不得了了，所以张畏岩考中了105名，

那他用了多长时间？三年啊，三年就考中了，那袁了凡用了多长时间？一年啊，

袁了凡碰到云谷禅师之后开始改变，我们跟大家说过秋闱中式的一堂课，他一年就改好了，

张畏岩呢，他碰到这个道士，他是三年就改好了，那张畏岩一定需要三年吗？不一定，

袁了凡为什么是一年？因为袁了凡碰巧在1569年碰到云谷禅师，1570年又开始开科考试，理解了吗？

就是袁了凡碰到云谷禅师的时候，第2年就开始考举人了，而张畏岩他碰到这个道士的时候，要过三年之后再考举人，

但如果是碰到这个道士第2年考举人，张畏岩会不会考上？也不一定，说不定第2年张畏岩也考上了，你理解了吗？

所以这个改命是很快的，理解吗？自在大学也是一样的，包括上自在人生的家人，包括弟子班的家人已经分享了很多的奇迹，

你知道你为什么没有奇迹吗？很简单，你不信呢，

我昨晚在弟子班里也讲了空杯心态，你还是带着你过往的体系，过往的系统，过往的套路，在这个地方来学，你只是在修修补补，你没有釜底抽薪呢，

你这个时候你就可能会慢，自在大学里面快的那些家人是什么？他深信不疑，唯精唯一一门精进，精一之学，允执厥中，他就快，

或者说越是一张白纸的人，他越快，或者说越是之前修行了很多，花了几十万上百万吃了很多苦的人，他到这他越快，为什么？

一个一张白纸的人，还没经历过，这个课说什么，他相信什么，很单纯，

一个呢就是经历了很多，他学了很多花了很多钱，遍体鳞伤，向各个大师求索，最后他发现，哦，原来在这儿，所以他就一门精进了，

就怕那些什么呢？就怕那些又学了别的，又没学那么多，觉得还放不下，觉得这个也行，那个也行，

就是又不是一张白纸，又不是花了几十万上百万，已经学了很多了，

一边听这个课，一边听自在人生，一边听心想生的课，觉得这个有点道理，

还在比较还在寻觅，还在判断，还在分析，你一定慢，你不要说一年，你5年都不一定

所以告诉大家，唯精惟一，允执厥中，你才能快，这是跟大家今天分享的内容，这样呢，张畏岩就讲完了。后面还有三堂课这个了凡四训就讲完了，后面三堂课看吧，我也不知道，跟着感觉走。

今天的课程就到这个地方了，谢谢大家，爱大家，祝福大家。