2019年4月4日己亥二月廿九，《四书·孟子》第339日《了凡四

第339日

孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”

释文

孟子说：“舜原在历山耕地被尧起用而发展，傅说原在傅岩地方作建筑工人而被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的商人中被选拔上来，管夷吾从狱官手下被选拔，孙叔敖从海边隐居时被选拔，百里奚从交易场所被选拔。所以，上天要让某个人担负重任，必定先要让他的心志受苦，让他的筋骨劳累，让他的身体发肤挨饿，让他穷困，所有的行为不会违背他的行为方式，这就可以摇动他的心灵和磨练他的性格，使他增长才干弥补不足。人经常有过错，才能够改正。心灵被困，思虑被塞，而后才有所作为。表现在脸上，发出声音，然后才能让人明白。进入一个国家如果没有制定法律的专家和专门违背君主的谏臣，出国境没有敌国和外来的忧患，这个国家经常会消亡。这样才能知道人是生在忧患中，而会死于安乐之中的。”

【原文】

善改过者，未禁其事，先明其理；如过在杀生，即思曰：上帝好生，物皆恋命，杀彼养己，岂能自安？且彼之杀也，既受屠割，复入鼎镬，种种痛苦，彻入骨髓；己之养也，珍膏罗列，食过即空，疏食菜羹，尽可充腹，何必戕①彼之生，损己之福哉？又思血气之属，皆含灵知，既有灵知，皆我一体；纵不能躬修至德，使之尊我亲我，岂可日戕物命，使之仇我憾我于无穷也？一思及此，将有对食痛心，不能下咽者矣。

【译文】

擅长改正错误的人，在还没有明令禁止那件事的时候，就已经能明白其中的道理了。就像在杀生的时候，就会想：上天是爱好生命的，所有生物也都是热爱生命的？杀了它们来滋养自己，又怎能安心接受呢？而且，在杀害它的时候，它不仅承受了屠宰割肉的痛苦，又被放入鼎里烹煮，这里面的痛苦，是痛入骨髓的。人们用它们来滋养自己，各种珍品，吃过了，就没了，蔬菜果实都可以充饥，又何苦杀生，折损自己的福泽呢！还要知道，有血气的生灵都是有灵智的；既然有灵智，那么跟我都是一样的。就算是不能修养到德行崇高，让它们都尊重我，亲近我，又怎么能总是残害它们的性命，让它们一直恨我呢？一想到这个，我就会对着食物难过，导致吃不下去。