看懂生死，方知活着
愿此书能成为生者，濒临死亡者与亡者的解脱指南。愿此书能对所有读者有所助益，并引领他们迈向证悟的旅程。
——《西藏生死书》
最近有一句很流行的话：仿佛2020年刚开始，整个世界都在提醒你，要学会珍惜。2020年的初始，真的发生了太多的事情。世界确实每一天都在瞬息万变，每一刻都会有生命离开，但当这些生离死别扎堆发生的时候，我们就难免会觉得手足无措，也难免会多了些惴惴不安，我们会感慨，为何生命如此无常。也是因为这样，我拿起了一直没有翻阅的《西藏生死书》，看着书名，也许会让人起鸡皮疙瘩，但也因为看完这本书，我深刻体会到：看懂生死，方知活着。
如果你是爸爸妈妈，当你的小孩问你：爸爸（妈妈），人为什么会死呀？我们怎么会活着呀？和性教育一样，生死教育估计也是很多父母难以传达的观念，如何给小孩树立正确的生死观，从而在有限生命之时更有价值得活着？如果你的朋友或者你自己正经历着突失至亲的处境，该如何更好得走出这个悲痛？当你正面对着在病房里岌岌可危的病人，该如何才能陪他们能够更完整得走完生前最后的这段日子？
作者索甲仁波切自幼年起，他就与上师培养出温馨亲密的关系，并沉浸在智慧、慈悲和恭敬心的氛围之中。这使他对佛法精髓有了深刻的了解，承于伟大的大圆满教法，他具有这个传承的明显特质：充沛的活力、广阔的心灵和直指人心。他的这些品质让他写出了这本解读生死的作品。是不是只有佛教徒或者说是信佛的人才看这本书呢？我想不是的，生死是每一个人都必须要去面临的课题，他在书中说到：“这是两种面对死亡的不同态度，一种把死亡当做避之唯恐不及的事，另一种则把死亡当做船到桥头自然直的事。两者完全不了解死亡的真正含义啊！”
书中不乏有多重病的病人修行之后神奇痊愈的故事，还有关于生命轮回的探讨。我觉得看一本书最重要的莫过于“取其精华，去其糟粕”，我相信大师的虔诚与单纯，但是在关于这方面的是否需要全盘接收呢，我觉得完全可以就读者个人的价值观而言，不需要过于纠结。这本书更有价值的地方在于如何认识生命的真义，如何接受死亡，以及如何帮助临终者和亡者。
里面有一个小故事我记忆颇深：一个妇人的儿子病逝了，她伤心欲绝，求佛陀让她的儿子复活。佛陀说：“你到城里去，问一户没有亲人过世的人家要一粒芥菜子给我。”妇人很高兴地去了，但沮丧地回来。佛陀问她：“你带回芥菜子了吗？”妇人说：“我问了很多家，可是每户人家都有亲人过世了。”死亡是每个人都会经历的，谁也逃不过，所以你必须去接受它。死亡的可怕来源于我们总以为死亡离我们很远，我们以为死亡是一件伤心欲绝从而不需要提起的事情，所以我们总是对死亡毫无准备，当它真正降临的时候，我们是被动的。
“学会怎样生死的人，就学会了怎样不做奴隶”。莲花生大士说：“那些相信他们有充分时间的人，临终的那一刻才准备死亡。然后，他们懊恼不已，这不是已经太晚了吗？”于是，作者在书中跟我们介绍了在活着的时候应该如何去准备死亡。是的，活着的时候，为死亡做好准备——把心带回家。思维是一切的根基，心，亦然。“在你的生命中，一直有两个人活在你身上。一个是聒噪，要求很多、歇斯底里、诡计多端的自我；另一个是隐蔽的精神生命，它宁静的智慧声音，你偶尔才会听到或注意。”当你把心带回家的时候，你才会慢慢发现到那个智慧的声音，在这个过程中学会反省自我，也就能够明白，我们活着为何。我们没有意识到心是连续的长远过程，于是我们贪婪、我们短浅、我们以为死亡可怕、我们以为死亡意味着自我的毁灭。殊不知，我们今生的所做都是为以后的自己在铺垫，我们的每一个当下都在昭示着未来。作者里面也有介绍到坐禅的具体方式，当然我们不必也要禅定，但是我们需要学会“心定”，撇去浮燥，心平气和地把每一秒钟当成改变和准备死亡与永恒的契机。
可能面对着一位临终者，是爱人，是家人，是朋友，对于他们，我们需要做到爱和慈悲。“我就在这里陪你, 我爱你。你将要过世, 死亡是正常的事。我希望你可以留下来陪我, 但我不要你再受更多苦。我们相处的日子已经够了, 我将会永远珍惜。现在请不要再执著生命,放下, 我完全诚恳地允许你去世。你并不孤独, 现在乃至永远。你拥有我全部的爱。”这是给予临终者最大的爱，为什么至亲在亲眼见到我们，听到我们答应会好好活着的时候才会闭上眼，因为那时他们才真正愿意脱离，感受到爱，才愿意安详离世。那如果是面对一位可能是敌人、有过矛盾的朋友呢，用慈悲心帮他从痛苦中抽离吧。
在这本书里不断唤醒内心的智慧，我们憧憬生命，也应同时对死亡抱有敬意，不惧它的到来。看懂了生与死的意义，明白了生死轮回的深层含义，我们也就知道了如何在活着的时候不再迷茫。
