《道德颂》——盛可以

“没有道德现象这东西，只有对道德现象的解释”——尼采

“他们约定要在精神和肉体上爱恋一世，她不断在肉体和精神之间挣扎，寻找情感的永恒，他徒然地在自我和世界之间突破，寻找道德的支撑。最终，他们穿越了曾经以为永远也看不到的生命的暗角”。

《道德颂》剖析了介入已婚家庭的爱情故事。小说讲述女主人公旨邑29岁那年在藏区高原经历生死时，邂逅来自哈尔滨，40出头的国内知名历史学者“水荆秋”，他对她谈尼采、聂鲁达、庞德，她对他谈自己的死里逃生。作者设置经历生死浩劫后旨邑与水荆秋邂逅，明知他是有妇之夫，旨邑却陷入爱情不能自拔，渴望与之在精神和肉体爱恋一世，甘愿为爱情守望，不计能否获得婚姻之名。虽然旨邑不乏追求者，但她情感身体始终忠于水荆秋，为了能有更多的时间与水荆秋厮守，旨邑放弃长沙的舒适生活，把自己的玉器店搬到哈尔滨。频繁接触后，两个人的激情锐减，旨邑审视自己的恋情，决心斩断，重回长沙，过正常人的生活。她认识到“情人不过是给婚姻之船卸下重物，减除压力的搬运工，折腾得一身疲惫，不过是白忙一场”。但是，在旨邑准备重新开始新生时，发现自己怀孕，而且是双胞胎。对孩子的去留，旨邑与水荆秋激烈争执。水荆秋有家有儿子，不想让旨邑和他们未来的孩子毁了他现有的名誉和生活；旨邑面临的困境是如果拿掉孩子将来可能无法再做母亲。我想，盛可以通过这样安排情节，更能直接揭露男女对待情爱的态度，使旨邑更能清晰地认识已婚男人的婚外恋情本质。

小说中还有两位男主人公：一位未婚画家，一位因婚外情离婚的男士谢不周。两位都对旨邑爱恋，欣赏有加。如果从成长的角度看，旨邑与水荆秋的关系，让她更能清楚认识自我，爱情。“她发现，她的痛苦，原来完全源自肉体——如果水荆秋没有肉体，她真的可以和他有‘一辈子的爱情’”；“认清自己与水荆秋之间的爱，她的忠贞，他的体贴，全是伪造”。谢不周是旨邑成长的路上是“精神导师”，他们之间的关系是柏拉图式的，在旨邑流掉孩子的困难期给予陪伴与帮助；在他生命弥留之际，告诫旨邑不要心怀仇恨，热爱生命。至于那个爱恋着旨邑的画家作用应该是使旨邑认识到，在恋爱的最初，选择他应该是正确的。

作者没有谴责旨邑成为已婚男的情妇，亦未谴责水荆秋的婚外情。小说结尾，旨邑内心独白似乎寄予了作者的希望。心理学讲，我们都是自我的陌生人，认识自己的过程也许要付出代价，但是成长了，遇见那个更好的自己更加重要。经历了情爱流产，挣扎后旨邑获得顿悟：

“旨邑无比安详。她感到湘江水如自己的大动脉，缓慢地奔跑着重量与生命。她感到自己的枯竭与丰盈，在阳光的幻灭间，不变确定的流向——流向美丽富饶的子宫——幸福与苦难相交的地方。人类会平地跌跤或者掉入陷阱，遭遇十字架或者手术刀——这是命运的奢侈——她欣赏这奢侈，欣赏湘江流过山谷，淌过平原，穿过暗礁，流向美丽富饶的子宫之岛。……岸上的花开有爱情的声响。爱情的果实比一枚太阳更具热量。……一切动植物都内心携带阳光，不需要另一个太阳的照耀。远离自然的风暴、地球的摇晃，虚无的幻觉。没有杀戮，没有凶器，没欺骗，没有灾难。只有比时间更多的空间，有比空间更多的自由。所有的生命一旦忧伤，便掉下血色的眼泪”。

喜欢盛可以的文字，她运用的意象，她不动声色地剖析婚姻、爱情，道德。我没有认真去做研究，只是随感，随写。但是，我真的很想推荐涉事未深的年轻女性，当你自认为陷入与已婚者的爱情纠葛时，请读一读盛可以的《道德颂》，好好深思，定能获得感悟，为生命的成长付出较小的代价。