【光影】选择——再看《安娜卡列尼娜》

2007年拍摄的电影版《安娜·卡列尼娜》以列文的噩梦开场：

列文拼命逃避野狼群的追赶，慌乱中不慎落入深渊，幸运的是他急忙抓住了壁旁的树枝。但是，列文还没来得及庆幸，深渊底下一头大黑熊的吼声威风凛凛地传到他的耳朵里来，更可怕的一只只老鼠正在咬噬着本已脆弱不堪的树枝。列文抬头，两只狼正用渴望的眼神热切地望着他。

虽然这个开头并不见得多么高明，电影为了自身叙事的方便，抛弃了原著朴素大方的结构，因而完全显现不出托翁的那种处理鸿篇巨制时的从容，而似乎是靠情节取胜的多一点。

但，这个古老的寓言我却很喜欢。

白狼和黑熊分别象征的白天和黑夜，大老鼠正是不断流逝的时间，而列文就代表了无力的人类。

因此，不管如何挣扎，所有人的最终目的地只有一个。所以犹太人才会有“尘归尘，土归土”这样看似消极实则睿智的语言。

【光影】选择——再看《安娜卡列尼娜》

那么，既然都要死去，是活得绚烂还是平庸，是听从心灵的召唤还是沉溺现实的纠缠，是尽情享受还是循规蹈矩，这都是选择。

选择之所以能够成为选择，是因为选项一定没有对错之分。

如果有所谓对错，那只会产生是非判断。

好比明天是去吃饭还是去杀人，或者回家应该是搭三路汽车还是二路汽车，这种有明显对错的事件构不成选择。

选择之所以艰难，就因为众选项都有某些利，也都有某些弊端，都能得到一些，也必然会有失去。

如何取舍，造成了选择之难，毕竟像“养猫赵人”那样豁达的不多。

那么好，既然都有利弊，都有取舍，不管选择了那一项，都没有资格嘲笑或鄙视另一方。

评判标准不同，怎能用一方的“是”去衡量另一方的“非”。

【光影】选择——再看《安娜卡列尼娜》

安娜的选择亦是如此。

【光影】选择——再看《安娜卡列尼娜》

真纯，拒绝虚伪，安娜从来不用面具来包裹自己。

她知道在道义上自己应该爱丈夫卡列宁，但是当她看到卡列宁那张冷冰冰、一本正经的脸，以及那对有点倒胃口的“撑住圆礼帽边缘的大耳朵”，她不由自主地产生了对自己不满的感受。

她为什么对自己不满，因为现实中的肉身没有按照心中的喜恶来做事，而是把那份讨厌变成了虚情假意。心中的那股生气曾活生生地被这件“虚情假意”牌外套给压抑住了。

安娜不像老男人卡列宁。

抬眼看看现实世界，卡列宁正是所谓的“中产阶级成功人士”。他的灵魂完全是在现世中摸爬滚打的，一心向往的是名誉、社会地位。

卡列宁谈论高尚的理想，并不是因为他真正喜欢这些思想（甚至都不能说他完全理解）；他热衷教育，也不是因为他真心热爱教育；他的一切所作所为好像都是为了迎合社会的标准，他不是按照“是什么样”而生活，而是按照“应该怎么样”而行动。好一个“伟大的灵魂”！

平心而论，卡列宁不是坏人，就是平庸得乏味了点。

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安娜则不同，她是一个高贵的灵魂，一个美丽的存在。虽然现实中平庸如我做不得她的勇敢，但仍然欣赏并敬佩她的勇气。

或许正是因为我做不得，才会在阅读的时候有一种释放般的快乐。

是的，释放。

其实我们每个人都向往真纯、本质、原始、热烈的情感，连列文也说：死时还未懂得爱的真谛，那就比死亡本身更可怕了。

无奈现实有太多的羁绊，生活有太多的不舍得，才会让我们压抑住心内的冲动。大多人选择用可以把握的重量，去拒绝可能无法承受的生命之轻。

这没什么不对，千万人都是这么过的。但没有必要很可笑得用“理性”这个冠冕堂皇的借口来掩饰慌张的懦弱和不堪。

【光影】选择——再看《安娜卡列尼娜》

但托翁并没有把这部书写成安娜的颂歌，他在扉页上就写下了沉重的八个字：申冤在我，我必报应。

他让安娜惨死在铁轨之上，既杀死了安娜，也一刀阉割了自己内心的欲望。

安娜的真诚与释放，并没有得到一个较好的结局。

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但，我仍然觉得，这并不能完全怪罪于伏伦斯基。如果把伏伦斯基看成是一个始乱终弃的浪子， 那么未免太低估了托尔斯泰。

伏伦斯基和安娜的爱情悲剧最深层的原因，还是来自于内心。他们虽然遵从自己欲望的冲动，安娜甚至觉得自己很有些英雄式的牺牲精神。她为自己辩解说：“我是一个坏女人，我是堕落的。……但是我不爱撒谎，我不能容忍谎言。”这绝对不是什么自我认罪，而是用“诚实”来标榜自己。

但是，仔细分析一下这种心理，仍然是一种自我开脱。

什么样的人需要自我开脱呢，是那些内心深处觉得自己犯了错的人。

安娜在抛夫别子来到伏伦斯基身边之后，她并没有得到内心的快乐。欲望和冲动满足之后，内心被猜忌所充斥。相爱的两个人再也找不到一个对话的平台。

是不是他们在此之前，忘记真正的爱还需要了解对方，需要找到连接两人精神世界的红线。激情蒙蔽之下，他们都忘了。

两人对爱情的理解是完全不同甚至是对立的。英俊潇洒的拜伦说，感情只不过是男人生活中的一部分——伏伦斯基就是如此。而安娜的悲剧，在于她把这一部分当成了全部，她把男人当成了寄托。残忍一点说，她的灵魂是不独立的（当然，比起那些男人的附属品，安娜高出了不止一大截）。

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但到这里我发现了一点不妥，托翁一方面及其热切地赞颂了安娜的真诚与本性，他陶醉于她的那股“生气”，不惜用卡列宁、奥博朗斯基等人来反衬安娜；但另一方面，他却借列文的口说出“活着不是为了欲望，是为了上帝”这样否定欲望的话。这样不就转到了另一个选项了吗？不激烈即平庸，不浪漫即现实。难道我们只能守一份安稳的现实，在文艺里释放不平静的灵魂？

【光影】选择——再看《安娜卡列尼娜》

ps：插图来自不同电影版本截图以及著作插图，苏菲玛索的扮相最美，但个人觉得凯拉奈特莉最得神韵。