《后汉书》研读366：儒林列传（一）
儒林列传（一）
儒生
从前，在王莽、刘玄时期，天下纷扰，礼乐崩溃，典籍文书残缺。到了光武中兴时期，刘秀爱好经术，在没有称帝时，就访求儒雅文士，采集残缺典文，修补遗漏，收罗散遗文籍。以前，四方学士大多怀抱图书逃入山林中。从此以后，儒生都携带书籍，齐集到京师洛阳。范升、陈元、郑兴、杜林、卫宏、刘昆、桓荣等人相继来到。于是国家设立《五经》博士，各人按自己的师法教授学生，《周易》有施、孟、梁丘、京氏学派，《尚书》有欧阳、大小夏侯学派，《诗经》有齐、鲁、韩学派，《礼记》有大小戴学派，《春秋》有严、颜学派，共计十四家儒学博士，由太常负责相关事宜。
29年，朝廷修建起太学，取法古代的模式，祭祀用竹做的笾，用木做的豆以及舞蹈所执的盾和钺，都陈列在太学之中。儒生们穿上直领儒服，学习矩步，在里面徐徐行走。56年，朝廷又修建了辟雍、明堂、灵台。
汉明帝继位后，亲自行礼。他头戴通天冠，身披日月星辰衣，乘坐典礼用的法驾，随后有属车三十六辆，用旄头为前驱进行清道。汉明帝高坐明堂朝见群臣，登上灵台观察云气，随后垂衣，在辟雍亲手切割祭肉，奉献给三老五更，然后飨食宾客。汉明帝与诸侯的射礼完毕后，正襟危坐，各儒生手持经书在前面询问疑惑，臣下和士大夫绕桥门观看听讲，人员多到不可胜数。在此之后，再为功臣子孙、四姓末属另外建立校舍，挑选有才能的学者教授，期门羽林之士都要学习《孝经》章句，匈奴也派子弟入学。在当时，人才济济，学问洋洋，在永平年间，儒学达到鼎盛了啊！
建初年间，汉章帝在白虎观大会儒生，考察经学异同，一连几个月时间。汉章帝亲临指示，就像甘露三年（51年），汉宣帝和儒生韦玄成、梁丘贺等人在石渠阁讲论经学一样。汉章帝诏令史官写成《白虎通义》，又诏令儒学高士讲授《古文尚书》《毛诗》《谷梁》《左氏春秋》，虽然没有立于学宫，但都提拔优秀者担任讲郎，在近署中做事，这是为了网罗遗漏隐士，广存众家学说。
汉和帝也多次到东观阅览群书。邓太后临朝称制后，学者多有懈怠。这时，樊准、徐防都上书强调儒学的重要，又说儒学官职多不胜任。邓太后诏令公卿慎重选拔，三署郎通经术的，都得到选举。汉安帝亲政以后，不注重艺文，博士倚席不设侍讲坐席，学舍败坏成为菜园，牧童樵夫在里面采薪割草。汉顺帝有感于翟酺的话，下诏令重新建立学校，共建造二百四十套房屋，一千八百五十间房子。通过考试，对那些考试通晓经书落第的，增补为太学学生，增加甲乙科员各十人，除郡国耆儒外都增补为郎官、太子舍人。
146年，梁太后下诏书说：“大将军以下直到六百石官员，都要派子弟入学，每年就在飨食宾客、与诸侯射礼的这个月集会，以此作为常例。”
从此游学风气渐浓，多到三万多学生。但是寻章摘句不再那么严谨，大多崇尚浮华，儒生们的学习风气逐渐衰微。在党人遭到诛杀后，那些高名善士大多被流放废弃，后来就因愤怒相互争执，以至于互相控告，有的甚至私自贿赂，删改兰台中的漆书经字，以便符合自己的私文。175年，汉灵帝诏令宿儒校定《五经》，刻在石碑上，用古文、篆、隶三体书法互相参照印证，立在太学门前，让天下人以此作为标准。
当初，刘秀迁都回到洛阳，那些经牒、秘密书籍用了两千辆车子运载，从此以后，书籍存量三倍于以前。到了董卓迁都长安时，官吏百姓扰乱，在辟雍、东观、兰台、石室、宣明、鸿都中收藏的典籍文章，纷纷散佚，那些缣帛图书，大的连成帷盖，小的制成滕囊。等到王允收拾运到长安的，一共才七十多车，因道路艰险遥远，又丢失了一半。后来长安大乱，经过大火焚烧，就全都消失殆尽了。
洛阳的学者很多，很难详细记载，现在仅收录那些能通经名家的，成为《儒林列传》，有列传的就不再重复录入。如果因名师传承，也要标注姓名，都一并收录在这里，以供考查。
《汉书》中说：“田何传授《周易》给丁宽，丁宽传授给田王孙，田王孙传授给沛县人施雠、东海孟善、琅邪人梁丘贺，于是《周易》有施，孟、梁丘学派。另外，东郡人京房受业《周易》于梁国人焦延寿，另创立京氏学派。还有东莱人费直传授《周易》，教授琅邪人王横，称为费氏学派。《周易》原本使用古字，号称为《古文周易》。另外，沛县人高相传授《周易》，教授儿子高康和兰陵毋将永，称为高氏学派。施、孟、梁丘、京氏四家学派都设立博士，费、高两家则没有设立。”
白虎观会议
黄其军
作于2023年6月14日（古历癸卯年四月廿七）
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