《论语·为政篇》之攻乎异端
子曰：“攻乎异端，斯害也已！”
孔子说：“攻治一端的学说，实际上也是有害的。”
孔子告诉我们，看问题要全面，处理问题要掌握一个度，如果只在一个方面下功夫，或只站在一方面立场上考虑问题，是有害的。
刚好把前阵子看的《底层逻辑》里有关人的三种对错观拿出来温习一下。
人的三种对错观
这个世界的一次具体事件，并不是只有一种对错观的，举一个例子。
坏人张三诱骗好人李四进入王五没有锁门的工地，结果好人李四失足摔死了。请问这是谁的错。（这不是一个什么脑筋急转弯，大家好好思考一下，造成这样的结果是谁的错。）
那出了这样的事，肯定是要去法院的，去了法院肯定会判张三的错。因为证据确凿嘛，所以也没什么好讨论的。这种对错观可以说大快人心，但不一定能避免事情再次发生。
那我们从社会经济学来分析一下，如果判王五工地没有锁门是造成这个结果的根本原因，有没有问题？嗯，王五肯定会觉得很冤枉，但是这会促使所有工厂都注意自己有没有锁门，对吧？所以从社会总成本来看，判王五可能不太合理，但是会比纯粹的道义来的更加有效。
那好人李四是否有问题呢？对了，从个人利益出发，那肯定是李四自己的问题，毕竟人都死了，追究张三和王五对李四来讲，是毫无意义的。
所以就会有“法学家的对错观”、“经济学家的对错观”和“商人的对错观”，大家看问题的时候，可以考虑一下这三种的结果，权衡后作出决定。是否应该在公司讨论对错的时候，从经济学观点去看问题？个人生活上来说是否应该从商人观点去看问题呢？
所以我们在学习或者看问题的时候，不要只从一个角度去理解、分析问题，从一个角度只是片面的理解问题。
这一章很多人会把它理解为，排除异己，或者打击和自己意见不同的人之类的观点，在孔子那个年代，儒家还未成为社会的主流意识，儒家是在汉代的时候才兴起成为社会主流的，所以上边理解为打击与自己意见不同的说法是站不住脚的。
孔子知道这个世界是有容错性的，比如，他在周游列国的时候，见到过很多流浪的人，也见到了一些道家的人，孔子对他们的态度并不是打击，孔子认为这些人只是跟最不太一样，但是每个人都有每个人自己的生活方式，不要去打击那些与自己意见不同的人。
社会也要有一定的容错性，我们要允许有人像庄子那样，不想当官，只愿与山林为友；像老子那样，坚持无为而治，从容淡然；像墨子那样，为做公益事业而身体力行；像杨朱那样“拔一毛而利天下，不为也”。
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