周易与康复易数   （学习整理之一）

《周易》与《黄帝内经》相通的地方，除了辩证法之外，还有取象运数比类的象数思维模式。

周易与康复易数   （学习整理之一）

阴阳对称，刚柔调和。天地人三才，无不是一阴一阳的对立统一。八卦和六十四卦的排列方式，都体现着这种对称和谐关系的准则。对立统一的卦象，阴阳消长、对称和谐原则。中医认为疾病的发生原理是阴阳失调，“阴盛则阳病，阳盛则阴病”。治病的基本原则是“阴病治阳，阳病治阴”。

与天地合其德，与四时合其序。

第一节《周易》与《黄帝内经》

〈一〉

一，《周易》象数思维模式对《内经》的启示。

《周易》的符号系统，称为象数系统。

《周易》的思想结构，由符号系统和文字系统两方面组成。各有特色，又相互辅助。符号系统可帮助人们把思维内容规范化、系统化、图式化；若不辅以文字，难于单独传递思想。

二，取象比类的象数思维模式。

《内经》将五脏六腑同五行、五味、五色、五方、五季、五数统一起来，构成中医整体思维模式。采用取象比类，运数比类的方法，用五行之“象”木火土金水，和《周易》所谓的天地之“数”87596，比类脏象的特性，从而概论了脏象之间生克制化的关系，并使这种关系公理化，类似于数学中的“公理”。

三，易以道阴阳。

《周易》象数体系的基本符号是阴爻（--）和阳爻（——），它的基本概念是阴阳。

阴阳对立统一法则，在中医理论体系中居于核心地位。《黄帝内经》将这一对哲学范畴广泛应用，达到神妙的程度。《内经》中的六个层面，都用它来表达：宇宙观，人体生理结构，病理学说，诊断原则，施治法则，养生大道。

阴阳概念不是一个实体概念，而是一种属性概念，也是一对关系范畴，经表述各种物质特性之间的对立统一关系，它是“数之可百，推之可万”。

四，象数推演的基本程式。

它的程式，分简单象数推演和复杂象数推演两大类。前者指比应，互体、旁通等；后者指卦气、纳甲、爻晨等。

中医脏象学说，受简单象数程式影响较大，而其整体观，中和观，节律观则受复杂象数程式影响较深。

“互体”分析方法，促使中医学建立四维医学理论模式。西医属生物医学模式，采取动物模拟法，企图打开黑箱，找出病源对病投药，进行局部治疗。中医学属人体医学模式，采取仿能模拟法，把人体看作自然和社会的一份子，无时不受外界环境的控制，对人体的病变，实行四维分析。有型身无型心里，外部自然条件，生活社会环境。四维分析得出的结论是综合辩证判断，是用动物模拟无法得出的结论。功能模拟，无需打开黑箱，全凭望闻问切四方面的诊察手段的综合运用，服务于整体综合治疗的原则。

“旁通”分析方法，《周易》把阴阳互依的原则贯彻到底。中医确立“逆者正治，从者反治”的治疗原则。逆病症施治，以热治寒，以寒治热，从阴引阳，从阳引阴，这是“正治”的原则；从病症施治，以寒治寒，以热治热，是“反治”原则。二者都是有效的施治方针，妙在存乎一心，灵治运用，不可拘泥。符合辩证逻辑的思维方法，克服形而上学思维方法的片面性。

〈二〉

《周易》哲学思想对《内经》的影响。

一，三才统一的整体观

《周易》以天地人三才统一为立论基点。立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。其三才统一思想，简称天人统一思想。“纳甲”说是其中复杂的象数思维模式之一。阴阳，八卦，五行，五方，月相和天干六个因素结合起来，建立统一的象数模式称之为“纳甲”。1，以八卦卦象显示月相。2，用五行与五方对应天干，赋予五行以方位属性。3，用卦象与天干对应，赋予卦象以方位观念。诱导人们从阴阳五行的结合，时间空间的结合上综合考虑问题。纳甲说最大特点是将各自独立发展的两种学说——阴阳说和五行说结合起来了。将本来相对独立的宇宙起源学说结合在一起，使宇宙观同时成了方法论，变成思维模式，并在科学中得到运用。中医学吸取其合理因素。中医脏象学说，也是一种超巨系统学说，是一种整体思维方法，其主导思想则是三才统一和谐。强调人体同外界环境统一和谐，四季的阴阳消长。月亮圆缺，也对人体的气血有影响。

二，阴阳协调的中和观。

《周易》哲学的主要倾向，强调阴阳两仪的统一性，主张对立面的协调与和谐。《内经》主张“法于阴阳，和于术数”，“内外调和，邪气不能害”，凡病不外内因、外因引起人体阴阳和谐状态的破坏。凡阴阳之要，阳密乃固。调气之方，必别阴阳，以平为期。

三，天地交而四时成的节律观。

日月运行，四时更迭，植物荣枯，动物繁衍都有其规律。

易学象数发展到了卦气图，爻辰图就更便于人们整理记忆天文，物候知识，加强了人们节律观念。病变的发展有着渐进的过程，医家诊断治疗，必须掌握这一节律，灵活施治，乃生奇效。人同自然是统一体，在节律上必须统一起来。