让咱们进一步聊聊震卦~（哦？还没完吗？）
先天八卦
上古时代，华夏民族的老祖宗伏羲氏经过长期牧猎、渔业生活，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜；近取诸身，远取诸物，始造了八个符号系统，代表万事万物的内在本质，它们是：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，翻译成现代汉语就是“天、泽、火、雷、风、水、山、地”。
将从乾到坤的数组1乘以8/7，得到从0到1的数组2。如果将数组2乘以7/8（“七上八下”），就还原出先天八卦的数组1。
这时，八卦中的震正好处在3/7的位置上。
《周易·说卦传》：“万物出乎震。”在《易经》八经卦中，震卦属阳性卦，方位上居于东方，在万物类象上代表龙。“龙”是雷声“隆隆（Long）”的谐音。中国古代名称叫“震旦”，中国人自称是“龙的子孙”。
龙和震卦有非常紧密的联系。中国历代流传下来许多龙纹、龙画、龙饰、龙雕等等艺术图案。在这些图案中出现了一种独特的造型取向，就是倾向将龙身塑造成一个宽高比为3/7的图形。
无论是古是今，是抽象还是具象，是皇室珍宝还是民间工艺，龙的身体迂回环绕，或翘首，或转头，或腾云驾雾，或双龙戏珠，尽管姿态各不相同，但却出现了许多身长（蜷曲的长度不计）和身高之比接近3/7的龙形。
古人把写的非常美的书法誉为“龙飞凤舞”。“龙”是流畅在书画形态内部和周边的一种空虚的气韵，又称龙脉。
汉字又称“方块字”，怎样的方形最能代表“龙的传人”的审美特征呢？
以中国书法中的“美”字为例，其构字形态顷长秀丽，环绕在字体边缘的空间是宽高比贴近3/7的长方形。（左一，宋-米芾；右一，唐-李世民。）
中国人自古就认为，视觉是一种物我互动互感的生命运动。人为了“看见”物体，就要耗费精力将物体从背景中分离出来，或者将零散的物体组织起来，这一切都要通过视觉分割实现。上万年的生存进化，使人类的视觉变得非常擅于划分边界。而3/7矩形是一种视觉权重非常高的边界。
北斗七星
设人体身高计为H，测量人体各部分长度相对于身高的比值，得到一个非常显著的整数值——人体躯干长为0.300H，精确到小数点后3位。
根据《周易》的平衡思想，阴阳无所不在，普遍存在于一切宏观及微观世界，同一系统内部不同级别子系统之间具有映射性与同构性。因此从天到地，从地到人，进一步再往人体更细的结构上寻找，一定还有与3/7相关的比例。
早期人类数理思维中，三是万事万物发展的基数，代表生生不息、运动不止、变幻无穷，是生命蓬勃发展的象征。
“3”是基本结构之数
“3”还是视觉所能辨别的空间维数 。
色彩三要素——色相、纯度和明度
周易八卦从乾到坤经历了7次变化，之后又从坤返回到乾，二者的转换以“7”为变化周期。
7
1.我们生活在与“7”紧密相关的世界里：传统节日将正月初七称为“人日”，豫章地区有“初七大似年” 的民谚；
2.一星期有七天；
3.人有七窍：眼、耳、口、鼻七孔；
4.自然界有七个音阶（DO，RE，ME，FA，SO，LA，TI）；
5.白色的太阳可以分解成七种色光；
6.现代科学通常将物质分为七种形态：即气态、液态、固态、等离子态、致密态、反物质、场，等等。
《谦》卦的爻从下方读起1-6，到了第7爻成为下一卦《豫》卦的初爻，而且从第7爻开始，1-6爻重新逆向排列一次，代表“物极必反，穷极必变”的哲学思想。因而古语有云：“逢七必变”，以“7”代表事物发展的转折和极限。
20世纪80年代初，人工智能专家西蒙通过对人如何善于处理大量新数据（信息流）的研究发现，“7”是人类瞬间认知的极限，即人们在短期记忆最多能够辨识7项信息，再多就无法接受了。
我国先民很早就意识到、并且运用了“7”的这个属性。先民创造的古诗结构为“七律”、“七绝”，不仅符合人们的认知和记忆规律，而且读起来朗朗尚口。
《蒙》卦“再三渎，渎则不告”、《师》卦“王三赐命”、《需》卦“有不速之客三人来”、《蛊》卦“先早三日，后甲三日”、《丰》卦“三岁不觌”、《同人》卦“三岁不兴”……
“7”在第24卦《复卦》中提出，《彖》对“7”的亮相给予了“其见天地之心乎？”的至高评价。
现实生活中的3/7范例
中国民间有“男七女三”之说：男字笔画为七笔，女字笔画为三笔 。传统文化以男为阳，女为阴，因此，3/7很可能就是古人体证到的“阴阳平衡”的比例。
数字“7”在古代不是写作“七”，而是写成“十”，中华民族的祖先用“三（3）”与“十（7）”造了一个“王”字，作为万法之典范、万民之表率，寓示“3”与“7”与整个古老的中华文明都有深刻而长远的关系！
举实际生活中最广泛、最常见的例子来说，我国传统民居的门通常高1.77m或1.98m或2.10m，宽0.81～0.91m，其宽与高之比约等于3/7。
山东曲阜孔府，重光门宽高比为3/7，窗的长宽比也接近3/7。
甘肃天水麦积山石窟第4窟的七佛阁，其建筑的柱子之间的间距与柱高之比也约为3/7。
中国古代的宫殿、寺庙、住宅等，往往是由若干单体建筑结合配置成组群，这些组群当中，无论是整体结构，还是单独的墙面、局部的视觉模块，都蕴涵着许多3/7的比例。
古代建筑的设计和计算都要用到鲁班尺，按鲁班尺来修造一个门，宽约0．81m，高约1.98m，0.81/1.98≈3/7。据说这样的门能够纳自然阴阳之“生”气，而把其他不吉之生气拦之于门外。鲁班尺是中国建筑几千年的研究成果，它也深受《周易》思想的熏陶，有阴尺、阳尺之分，其长度为一尺四寸一分（1.41≈太极常数），尺面上面刻有《周易》八卦九宫方位。
清工部《工程做法则例》规定：“凡檐柱以面阔十分之八定高，以十分之七（应为百分之七）定径寸。如面阔一丈一尺，得柱高八尺八寸，径七寸七分。”五檩、四檩小式建筑，面阔与柱高之比为10/7；无斗拱或小式建筑上檐出尺寸定为檐柱高的3/10，等等。总之，传统建筑中隐藏着不少3/7比例，形成了中国建筑文化高贵、优美、典雅的特征。
人类视觉在年复一年地对天地自然、对他人、对自身的生活动作的观察中，看到了许多3/7矩形，不知不觉中，渐渐形成了对3/7的熟悉与好感。之后，人类又把熟悉感化为美感，将对美的主观感觉，投射到生产、造物等一系列客观生存活动中。
从视觉心理生成的角度出发，虽然比例是一种客观存在的、抽象的概念，但是人的视觉具有认识、理解并且将比例从日常图象中提取出来的能力。
人类视觉心理之所以对某些特定的比例关系发生审美效应，不仅仅是一种文化现象或者审美习惯的传承，日常视觉现象的连续刺激、反复重温和不断熏陶和对视觉审美也具有深刻影响。
人类视觉在年复一年地对天地自然、对他人、对自身的生活动作的观察中，看到了许多3/7矩形，不知不觉中，渐渐形成了对3/7的熟悉与好感。之后，人类又把熟悉感化为美感，将对美的主观感觉，投射到生产、造物等一系列客观生存活动中。
西方美学家 David Hume曾说：“美是一种秩序和各部分的组合，它或成于人的本性，或成于社会习俗，或成于异想天开，从而恰能给心灵愉快和满足。”马克思主义美学将美学定义为“人本质力量的对象化”，而3/7之美的缔结基于这两者思想的综合。一方面，它是人类从自然世界中抽象出来的秩序，另一方面，它又反作用于人类的视觉心理，塑造了“人化世界”的美的形式。
地球表面海洋与陆地的比例是3/7，人体中水分与其它物质比重是3/7 。
任何一种数量关系的出现都不是孤立的，而是从大到宇宙自然，中到人类群体，小到一花一叶，都有一个同类相聚的“征候群”。3/7也在现实世界中具有这样一个“征候群”。
人的颈关节活动抬头角度最大为35°，低头角度最大为40°（得自给出关节活动的叠加值），总计活动范围是75°，75°/180°≈3/7。
3的倒数是“在圆环内转圆”的无限循环小数0.333……，0.666……及0.999……
7的倒数是 “在圆环内转圆”的无限循环小数
1÷7＝0.142857……；
2÷7＝0.285714……；
3÷7＝0.428571……；
6÷7＝0.857142……；
4÷7＝0.571428……；
5÷7＝0.714285……；
1÷7＝0.142857……；
SQRT2矩形具有特殊的性质，能被无限分割为更小的等比矩形。 ¡用最常见的A4纸张(210*297)对折出一个正方形（绿色部分），剩余部分（红色部分）就是一个接近3/7的矩形。 ¡正方形补充3/7形成了具有无限分割意义的SQRT2矩形——3/7就好象一根撩拨着生命音符、演奏着无限奥秘的神奇琴弦。
新月形是一种非常优美的图形，在世界各种民族文化中都深受喜爱。图中的三个新月形。a的两圆直径之比是2：3，b为1：SQRT2，c为1：2。
经过问卷测试，发现新月b最能博得人们的好感。事实上，新月b的确含有独特的几何性质。设新月面积为S月，小圆面积为S小，大圆面积为S大，图形b的S小=S月。
SQRT2与许多自然现象有关，又叫太极常数，序列是意大利学者Fmosetti提出的，是自然界普遍存在的一个周期序列。
在SQRT2新月形中，从两圆的切点A出发作任何直线与两圆相交，所得两条线段之比都接近3/7。
SQRT2新月形阴阳两部分面积相等，且将3、7和太极常数SQRT2结合在一起。它的意义在于表达了这样一种哲学理念：系统内对立统一的阴阳两面，在某种相对稳固的视角下（A点），所呈现出来的比例总是3/7。
考察《周易》的数理结构和原文中数字出现的概率，并研究这些数字的文化意义表明，3与7是《周易》中非常特殊的两个数，3/7是富于东方艺术色彩和文化特征的比例。在中华几千年繁荣的文明中，3/7频繁地出现在龙图腾、建筑、工艺品、书画艺术中，成为一种独特的视觉文化现象。《周易》曰“天下同归而殊途”。 3/7是运行于自然结构和生命现象的内在法则，大至宇宙的宏观生态，小至人类的生理特征，细至一丝一毫的视觉心理活动，都有3/7的调节作用。
今天，被称为“东方圣经”的《周易》对中国乃至东方文化形成所起的作用，愈来愈多地被人们发掘、认识。我国历代艺术作品中的思想、情感、观念和情理结构，与今天的中国人的心理结构是相呼应的同源关系。因此，不能忽视塑造这一伟大民族和其文化形成过程中的哲学，特别是《周易》的作用。
（本文作者：一粒米，本文属于投稿《酷炮爷爷说周易》栏目独家原创文章，转载请注明出处。）
