巴赫金对话理论3

巴赫金对话理论3

7“只要人活着,他生活的意义就在于他还没有完成,还没说出自己最终的见解”。〔2〕（巴赫金.《诗学与访谈》P77）

感悟：对话作为生存之道，一直是进行时，可以有暂时的、阶段性的成果。但是永远在路上。狄尔泰说，人是一种历史的存在，是生命与表达的统一体，当然其意义也是具有历史性的。

8,“思想不是生活在孤立的个人意识之中,它如果仅仅停留在这里，就会退化以至死亡。思想只有同他人别的思想发生重要的对话关系之后,才能开始自己的生活，亦即才能形成、发展、寻找和更新自己的语言表现形式、衍生新的思想”〔2〕(巴赫金.《诗学与访谈》P114)。

感悟：克里希那穆提反对思想和观念。他崇尚的是一种静观和默察。他推崇关系，这与后现代的主体间性相类似。这里的思想不是名词而是动词性的，也是过程中的。克里希那穆提和弗洛姆一样，反对占有，倡导存在，也就是积极的参与，积极的行动。

9巴赫金指出 :“世上还没有过任何终结了的东西；世界的最后结论和关于世界的最后结论, 还没有说出来；世界是敞开着的, 是自由的;一切都在前头, 而且永远只在前头。”(2)(巴赫金.《诗学与访谈》P221)

感悟：对话的这种未完成性、未论定性和自由的开放性, 一反独白型小说的封闭的、独语的单一模式, 促使作家刻意追求创新,处处避免雷同化。无限可能，无限多样，这就是世界。对话就是一种生命觉醒和成长的过程。

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